SIAPA SATU SAJA GOLONGAN YG MASUK SYURGA?

ahmadi_bangi

Mari lihat lagi ayat tersebut..

Isteri-isterimu adalah (seperti) ladang-ladang, maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki. Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. Dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman. (baqarah 223)

hujah saudara Yahya adalah kuat sekiranya ayat tersebut berbunyi begini..

Isteri-isterimu adalah (seperti) ladang-ladang, maka datangilah bagaimana saja kamu kehendaki. Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. Dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman....

ayat 223 telah dikhususkan pada tempat bercucok tanam (tempat penghasilan keturunan) berbanding maksud yang dibawa oleh ayat diubah.. tidak mengkhususkan pada tempat bercucuk tanam dan lebih umum... hadis-hadis yg dibawa oleh Saudara Sheir'Ali menjelaskan lagi apa yg sebenarnya...

wallahu'alam..

[ Last edited by  ahmadi_bangi at 28-12-2006 12:46 PM ]

yahya

Originally posted by nahzaluz at 28-12-2006 12:22 PM


Yahya, fatwa al-'Allamah Sayid Alwi bin Thahir bin Abdullah al-Haddad dlm masalah ni mcm mana?

memang byk fatwa2 beliau, tapi sygnya kebanyakkan kitab2 beliau dicetak di indonesia. buku 'sejarah masuknya islam di timur jauh' tu pun saya beli di indonesia. hanya sedikit shj buku2 beliau yg dicetak di m'sia. fatwa2 beliau ada dgn saya, tapi hanya membincangkan perihal solat, zakat, puasa dan haji shj.

nanti saya cuba dapatkan fatwa beliau, tapi apa yg saya dgr berkenaan masalah sodomy ni..beliau sependapat dgn Al Habib Usman bin Abdullah bin Aqil bin Yahya Al Alawi Al Husaini, iaitu makruh berat. manaqib habib usman al-yahya betawi pernah keluar di akhbar utusan pada 28/11/2005 oleh ustaz wan mohd shagir.

yahya

Originally posted by ahmadi_bangi at 28-12-2006 12:43 PM
Mari lihat lagi ayat tersebut..

Isteri-isterimu adalah (seperti) ladang-ladang, maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki. Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. Dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman. (baqarah 223)

hujah saudara Yahya adalah kuat sekiranya ayat tersebut berbunyi begini..

Isteri-isterimu adalah (seperti) ladang-ladang, maka datangilah bagaimana saja kamu kehendaki. Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. Dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman....

ayat 223 telah dikhususkan pada tempat bercucok tanam (tempat penghasilan keturunan) berbanding maksud yang dibawa oleh ayat diubah.. tidak mengkhususkan pada tempat bercucuk tanam dan lebih umum... hadis-hadis yg dibawa oleh Saudara Sheir'Ali menjelaskan lagi apa yg sebenarnya...

wallahu'alam..

ini teori, saya ulangi..hanya teori dan pendapat pribadi saudara ahmadi bangi.

bukannya pendapat ulama shlul sunnah. kalau anta nak sanggah hujah saya tu, bawakan pandangan dari ulama muktabar, bukannya pandangan pribadi.

bagi saya masalah ni tak perlulah kita panjang2kan. ini masalah khilafiah sahj..bukannya lari aqidah apatah lagi sesat. terpulang pada saudara nak amal hak mane. ada ulama sunni kata haram dan ade kata makruh berat. ikut selera masing2..

kyas

malah bagi saya jelas ...

hanya tempat bercucuk tanam sahaja... ada hasil utk di tuai

dubur tak menghasilkan apa2...

ahmadi_bangi

Saya bukanlah seorg ulamak muktabar, bukan juga seorg imam, bukan juga seorg ustaz.... saya cuma menyatakan apa yg dizahirkan oleh ayat tersebut.......... adakah itu suatu kesalahan...tambahan pula adanya hadis-hadis spt yg dibawa oleh saudara Sheir'Ali.......... secara mudahnya dpt difahami melalui al-Quran dan as-Sunnah, hubungan kelamin suami isteri adalah melalui jalan 'tempat bercucok tanam' (al-Quran)... dan dilarang melalui jalan liwat (as-Sunnah).. begitulah pandangan ASWJ... sentiasalah ASWJ terpandu dgn petunjuk al-Quran dan as-Sunnah dalam kehidupan..

wassalam

Gravedigger

Originally posted by kyas at 28-12-2006 01:24 PM
malah bagi saya jelas ...

hanya tempat bercucuk tanam sahaja... ada hasil utk di tuai

dubur tak menghasilkan apa2...

Setiap orang mempunyai matlamat yang berbeza dalam bercucuk tanam.
Bagi orang-orang miskin mereka berharap sangat agar dapat mengeluarkan hasil untuk menyara kehidupan mereka.
Bagi orang-orang berada pula aktiviti ini cuma sebagai hiburan disamping mengeluarkan peluh serta kesoronokan melihat kehijauan tumbuhan sahaja.

Begitu juga dengan seks dimana ia bukan hanya untuk mendapatkan anak saja malah sebagai fitrah manusia dimana ia adalah keseronokan dalam aktiviti berkelamin. Sangkaan2 dan pendapat mengatakan bahawa seks melalui dubur mendatangkan kemudaratan justeru ia diharamkan tidak pernah dibuktikan melalui sains.

Benarlah seperti yang dinyatakan oleh quran bahawa "Isteri-isterimu adalah (seperti) ladang-ladang, maka datangilah bagaimana saja kamu kehendaki...."

Berbagai manusia menunjukkan berbagai-bagai cara mendatangi ladang-ladang mereka. Ada yang mendatangi dari tepi, dari tengah, dari depan, dari belakang malah seperti fatwa Dr.Masyitah yang pernah saya baca diakhbar dibolehkan ladang-ladang tersebut menghisap batang cangkul melalui lubang di atas.

[ Last edited by  Gravedigger at 28-12-2006 02:34 PM ]

Gravedigger

Originally posted by ahmadi_bangi at 28-12-2006 01:43 PM
dan dilarang melalui jalan liwat (as-Sunnah).. begitulah pandangan ASWJ... sentiasalah ASWJ terpandu dgn petunjuk al-Quran dan as-Sunnah dalam kehidupan..

Bagaimana pendapat anda tentang Imam Malik dari ASWJ yang melakukan sodomy ini?

Imam of Ahl'ul Sunnah Abu Maleek suggested 'in times of trouble' use a stick!'

We read in Tafseer Durre Manthur Ayat Hars:

"Abu Maleek was asked whether it was permissible to practise sodomy with women. He replied 'Last night I practised sodomy with my servant, penetration became difficult hence I sought the assistance of a stick".
Imam Malik believed sodomy with women was halaal

We read in the following Sunni sources:



Ahkam al Qur'an Volume 1 page 352 Ayat Hars

Tafseer Gharab al Qur'an Volume 2 page 249 Ayat Hars

Tafseer Durre Manthur Volume 1 page 111, Ayat Hars

Fathul Bari Volume 8 page 190 Kitab Tafseer Ayat Hars


Quoting verbatim from Ahkam al Qur'an:

"Sahil asked Imam Malik 'is sodomy with women permissible? Imam Malik replied 'I just did this act and have just washed by sexual organs".

Nampaknya Imam Malik sendiri mengamalkan sodomi malah menggunakan bantuan dari kayu pulak tu! Hehehee !

Gravedigger

The Salaf Ulema of Madina believed that sodomy was halaal

Please see the following Sunni sources:



Fayl al Lawathar Volume 6 page 154 Kitab Nikah, Bab Mut'ah

Tafseer Qasmi Volume 2 page 223 Ayat Hars

Tafseer Ibn Katheer Volume 1 page 262 Ayat Hars

Fathul Bari Volume 8 page 191 Ayat Hars

Tafseer Mazhari, Volume 3, Page 19

Quoting directly from Fayl al Lawathar:

"Imam Auzai stated of the Fatwas from Hijaaz that are famous, one fatwa is from the people of Makka is that is that they deemed Mut'ah with women to be permissible, the other from the people of Madina, that sodomy with women is permissible".

Ibn Katheer in his Tafseer also stated:

"Statements on the permissibility of sodomy with women have come from the jurists of Madina".


The Sahaba and Tabaeen deemed sodomy with women to be permissible

We read in Tafseer Qurtubi Volume 3 page 93 Ayat Hars:

"Fatwas on the permissibility of sodomy with women Saeed bin Maseeb Nafi, ibn Umar, Muhammad bin Kab, Abdul Malik, Imam Malik, a large group amongst the Sahaba and Tabaeen deemed sodomy to be permissible".


Imam Sha'afi deemed sodomy to be permissible!

Please see the following Sunni texts:



Tafseer Durre Manthur Volume 1 page 266, Ayat Hars

Tafseer Ruh al Ma'ani page 125, Ayat Hars

Tafseer Ahkam al Qur'an Volume 1 page 265

Tafseer Qasmi Volume 2 page 228 Baqarah Verse 223

Al Mahzoorath page 268


We read in Tafseer Durre Manthur:

"On sodomy with women, Imam Sha'afi no Sahih narration's have reached us from Rasulullah (s) as to whether it is halaal or haraam and logic suggests that this halaal".

ahmadi_bangi

Originally posted by yahya at 28-12-2006 01:37 AM


kita semua setuju, walau sesahih mana hadis pun kalau bertentangan dgn quran maka perlu ditolak.

نِسَاؤُكُمْ حَ& ...

cuma teringat kata-kata saudara yahya...... apelah agak2 dalil-dalil yg didasarkan oleh 'Cut & Paste' yg dibawa oleh sahabat Grave tersebut...maklumlah sy bukan ulamak muktabar, imam mahupun ustaz.....

Gravedigger

Originally posted by ahmadi_bangi at 28-12-2006 05:03 PM


cuma teringat kata-kata saudara yahya...... apelah agak2 dalil-dalil yg didasarkan oleh 'Cut & Paste' yg dibawa oleh sahabat Grave tersebut...maklumlah sy bukan ulamak muktabar, imam mahupu ...

Hehehe...bukan sekadar 'Cut&Paste' kosong tapi ada disertakan dalil-dalilnya sekali. Tidakkah anda melihat dan membacanya??



Contohnya...

Tafseer Durre Manthur Volume 1 page 266, Ayat Hars

We read in Tafseer Durre Manthur:

"On sodomy with women, Imam Sha'afi no Sahih narration's have reached us from Rasulullah (s) as to whether it is halaal or haraam and logic suggests that this halaal".

Anda cuma perlu mencari Tafseer Durre Manthur dan bolehlah berhujjah balik..

1. Kitab tersebut tidak wujud
2. Pengarangnya adalah seorang Syiah
3. Ulama-ulama kami seperi sheikh Albani tidak menemukan hadis-hadis tersebut
4. Maulana kami yang belajar di India tidak mengiktirafnya
5. Dan lain-lain jawapan yang munasabah lah.

[ Last edited by  Gravedigger at 28-12-2006 05:30 PM ]

kyas

kena la verify betul2 ... ko ada ke semua buku2 yg tersenarai tu?

yahya

saya rasa isu ni tak payah nak dipanjangkan..nanti jadi debat pulak.

soalnya begini;

sunni: kalau perbuatan tu haram maka jgn buat..nanti dilaknat
syiah: kalau perbuatan tu makruh berat maka jgn buat..juga dilaknat

kan sama tu...yg haram patut dijauhi, dan yg makruh juga patut dijauhi. jadi perbezaan hanya makruh/haram bukan halal/haram..jgn silap faham. hadis2 dlm sunan sittah kata haram, tapi dlm hadis syiah kata makruh..semuanya dinisbatkan atas nama rasulullah saw. jadi hadis siapa yg tepat?? semuanya mengaku sahih. bagi saya baik jgn buat...sebab kalau saya sunni maka hukumnya haram, dan jika saya syiah maka hukumnya makruh berat (iaitu hampir kepada haram). kedua2 mazhab bersefahaman, hanya pengikutnya saja yg semberono.

Gravedigger

Originally posted by kyas at 28-12-2006 05:27 PM
kena la verify betul2 ... ko ada ke semua buku2 yg tersenarai tu?

Ishk..ishk baru saja teredit di atas dan serentak pulak mengirimnya.

Kalau Sheir'ali mengatakan ada semua buku2 tu ko percaya ker?

kyas

bukan soal aku percaya atau tidak... tulah...

... ini soal verify ilmu yg nkau sampaikan tu betul atau tidak... takut nanti ada yg beramal dgn ilmu tu... kan jadi bekal nkau nanti ...

vato

Originally posted by kyas at 3-1-2007 04:37 PM
bukan soal aku percaya atau tidak... tulah...

... ini soal verify ilmu yg nkau sampaikan tu betul atau tidak... takut nanti ada yg beramal dgn ilmu tu... kan jadi bekal nkau nanti ...

:setuju: Tinggal saja persoalannya adalah, bila kita tak percaya baru kita nak verify betul-betul. Bila dah percaya kita telan hidup-hidup...:hmm:

Gravedigger

Originally posted by kyas at 3-1-2007 05:37 PM
bukan soal aku percaya atau tidak... tulah...

... ini soal verify ilmu yg nkau sampaikan tu betul atau tidak... takut nanti ada yg beramal dgn ilmu tu... kan jadi bekal nkau nanti ...

Tu sebab aku masuk forum sini....ramai pakar-pakarnya. Kalau betul ada juga orang boleh verified dan kalau salah ada juga orang yang boleh sanggah.
Tentang orang yang nak mengamalkan dengan ilmu tu maka terpulang...yang penting kita bukakan minda mereka dengan kepelbagain sumber yang boleh mereka pilih mana yang haq.

Alaa...ni kira majlis ilmu jugalah.

vato

"Wahai hambarhamba Allah! Yang paling dicintai Allah ialah orang yang diberi Allah kemampuan (untuk bertindak) melawan hawa nafsunya, sehingga batinnya (larut) dalam kesedihan dan zahirnya terliput dalam takut. Lampu petunjuk bernyala dalam hatinya. la telah menyediakan pelipur untuk hari yang akan menimpanya. la memandang yang jauh sebagai dekat kepada dirinya, dan memandang yang sukar sebagai yang ringan. la menengok dan melihat; ia mengingat (Allah) dan memperbesar (tempo) amal-annya. la meminum air segar yang jalan ke sumbernya telah dimudahkan. Maka ia minum sepuasnya dan mengambil jalan yang rata. la telah menanggalkan busana nafsu dan melepaskan kecemasan, kecuali satu kecemasan yang khas baginya. la selamat dari kesesatan dan perkawanan dengan orang yang mengikuti hawa nafsunya. la telah menjadi kunci bagi pintu-pintu petunjuk, dan gembok bagi pintu-pintu kehancuran.

la telah melihat jalannya dan berjalan di atasnya. la mengetahui tiang (petunjuk)nya dan telah menyeberangi airnya yang dalam. la telah berpegang pada topangan yang paling terpercaya dan tali yang paling kuat. la berada di tingkat keyakinan yang seperti cerahnya matahari. la telah menetapkan dirinya bagi Allah Yang Mahasuci, karena melaksanakan perbuatan-perbuatan yang paling luhur dengan menghadapi segala yang menimpanya dan dengan mengambil setiap langkah yang diperlukan untuk itu. la lampu dalam kegelapan. la penghalau semua kebutaan, kunci kepada yang gelap, penyingkir semua keruwetan, dan pandu di gurun-gurun yang luas. Bila ia bicara ia memahamkan, sedang bila ia diam maka amanlah berlaku demikian. la melakukan segala sesuatu semata-mata bagi Allah, maka Allah pun menjadikannya milik-Nya sendiri. Maka, ia seperti tambang keimanan (kepada)-Nya, dan sebagai batang di bumi-Nya. la telah mewajibkan dirinya (mengikuti) keadilan.

Langkah pertama dari keadilannya ialah penolakan hawa nafsu hatinya. la menggambarkan hak dan berbuat sesuai dengan itu. Tak ada kebaikan yang tidak ditujunya, tak ada pula kemungkinan tempat (kebajikan) dari Al-Qur'an yang tidak dicarinya. Karena itu, Al-Qur'an adalah pandu dan pemimpinnya. la turun bila Al-Qur'an menurunkan beratnya, dan ia diam di mana Al-Qur'an mendiamkannya."

sheir'ali

Umar melakukan hal yang sama:

Sumber sunni: Jami'al Tirmidhi, Bab al Tafsir j 2, hlm 382, 'Ayat Hars';

حدثنا عبد بن حميد أخبرنا الحسن بن موسى أخبرنا يعقوب بن عبد اللّه الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: - "جاء عمر إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: حولت رحلي الليلة، قال: فلم يرد عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شيئا، قال فأنزلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم هذه الآية {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة". هذا حديث حسن غريب، ويعقوب بن عبد اللّه الأشعري هو يعقوب القمي.

Dalam riwayat di atas Rasulullah saw membaca ayat quran (isteri-isteri kamu adalah ladang bagi kamu...) yang diturunkan kepada beliau akibat daripada perbuatan Umar yang melakukan hal tersebut. Umar tidak akan bertanya perkara yang jelas tentang hal-hal seksual tetapi beliau pasti ragu-ragu jika hal tersebut di luar kebiasaan iaitu melakukan penetrasi melalui dubur.

lama tak jenguk forum ni smpi dah berubah rupanya
jwb yg ni dulu sblm yg lain tu insyaallah dikesempatan lain..

sebnrnya yg tlhpun diberikan dijawab dlm thread yg sebelum ini.jadi saya c & p sajalah jwpn sblm ini dan beberapa jwpn tlhpun diberi dan ianya berdasarkan kepada perbahasan sblm ini namun ianya ada kesamaan dgn yg ini

1:
apakah utk mengelirukan sebagaimana hadis riwayat termizi
- حدثنا عبد بن حميد أخبرنا الحسن بن موسى أخبرنا يعقوب بن عبد اللّه الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
- "جاء عمر إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: حولت رحلي الليلة، قال: فلم يرد عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شيئا، قال فأنزلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم هذه الآية {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة". هذا حديث حسن غريب، ويعقوب بن عبد اللّه الأشعري هو يعقوب القمي.

lalu bill mengemukakan terjemahan inggerisnya:
"Ibn Abbas narrates that Hadhrath Umar went before Rasulullah (s) and "Master I am destroyed!'. Rasulullah (s) asked 'what thing has destroyed you?'. Umar replied last night I had anal sex. Rasulullah (s) did not give a reply to Umar, then Allah (swt) sent down this revelation "Your wives are as a tilth unto you; so approach your tilth when or how ye will; the words 'kabool wa Dhabar' (the anus is accepted)"
Jami al Tirmidhi, Bab al Tafseer Volume 2, page 382, 'Ayat Hars'

sedangkan tiadapun dlm hadis yg asal yg menunjukkan bhw umar tlh meliwat @ terliwat isterinya...
cuba tunjukkan manakah nas yg menunjukkan bhw umar tlh terliwat isterinya.......

sheir'ali

2:
ini bukan sumber sunni, ini terjemahan siaopa yg tulis tahu,begini  rwyt tirmizi :

- حدثنا عبد بن حميد أخبرنا الحسن بن موسى أخبرنا يعقوب بن عبد اللّه الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
- "جاء عمر إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه هلكت، قال: وما أهلكك؟ قال: حولت رحلي الليلة، قال: فلم يرد عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شيئا، قال فأنزلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم هذه الآية {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة". هذا حديث حسن غريب، ويعقوب بن عبد اللّه الأشعري هو يعقوب القمي.

terjemahan inggeris yg dikemukakan anda (I had anal sex) adalah salah kerana حولت رحلي الليلة adalah bermakna mengubah haluan sahaja tapi destinasinya tetap sama spt anda nak ke KLCC jln yg bukan biasa anda lalui tapi destinasinya tetap KLCC.

sila rujuk kpd kitab asal sblm membuat keputusan..terjemahan bukan satu rujukan yg berautoriti dan bukan autentik

jwpn diatas berdasarkan kpd perbahasan sblmnya


3:
kita lihat terjemahannya
umar r.a. datang kpd rasulullah s.a.w. lalu berkata wahai rasulullah s.a.w. binasalah saya..baginda bertanya apakah yg membinasakan kamu? umar menjawab saya telah mengubah kenderaan saya pada malam tadi, ibnu abbas berkata: nabi s.a.w. tidak menjawab apa2 pun, lalu diturunkan kpd rasulullah s.a.w. ayat ini {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} isteri2 kamu adalah tempat bercucuk tanam kamu maka datangilah tempat bercucuk tanam dr arah mana yg kamu kehendaki. nabi s.a.w. bersabda datangilah dr depan dan dr belakang dan jauihilah dubur dan perempuan pd ketika haidh..
bebepara perkara:
1: umar r.a. merasakan satu kesalahan bilamana dia mendatangi isterinya dr sebelah belakang (bukan dubur) tp dr arah blkg namun sasarannya adalah sama shj. krn katanya "aku telah mengubah kenderaan saya..biasanya naik dr depan tp kali ni naik dr belakang"
krn itulah nabi s.a.w. tidak berkata apa2 dan bilamana turun ayat tersebut ianya membenarkan apa yg dilakukan oleh umar r.a. krn itu nabi s.a.w  tidak mengatakan apa2 kpd umar r.a...
2: ayat itu dgn jelas mengatakan datangilah isteri sebagai tempat bercucuk tanam..dan bercucuk tanam adalah utk mendapatkan hasil...tempat mendapatkan hasil adalah pd kemaluan....bukan dubur..

sheir'ali

Rujukan tentang ayar al-Hars:

ahkam al Qur'an j 1 ms 352
ayat hars Tafsir Gharab al Qur'an j 2 hlm 249
ayat hars Tafsir Durr Manthur j 1 ms 111,
ayat hars Fathul Bari j 8 ms 190

kitab tafsir ayat Hars menyatakan harusnya melakukan hal tersebut. Maka hadith2 yang menyebut laknat terhadap perkara tersebut tidak sesuai dengan maksud ayat quran tersebut. Tetapi dalam kitab2 syiah hukum melakukan hal tersebut adalah makruh berat (yakni dengan kata yang lebih mudah - jangan buat) dan ini nampaknya bertentangan dengan hukum dari pihak sunni yang mengharuskannya sesuai dengan perlakuan khalifah Umar tadi.

blh berikan rujukan jelas serta bawakan teksnya sekali sbb ana dah tgk spt dlm durrul manthur tak jumpa pun fatwa ulamak yg mengatakan halal perbuatan tersebut...ini teks fatwa dlm kitab durrul manthur

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223)

وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد والبيهقي عن أبي الدرداء : أنه سئل عن إتيان النساء في أدبارهن فقال : وهل يفعل ذلك إلا كافر؟ .
وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد والبيهقي عن عبدالله بن عمرو في الذي يأتي المرأة في دبرها قال : هي اللوطية الصغرى .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والبيهقي عن الزهري قال : سألت ابن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن عن ذلك ، فكرهاه ونهياني عنه .
وأخرج عبدالله بن أحمد والبيهقي عن قتادة في الذي يأتي امرأته في دبرها قال : حدثني عقبة بن وشاح أن أبا الدرداء قال : لا يفعل ذلك إلا كافر . قال : وحدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال