|
|
maksud awk... masuk dlm mana yg tak lepas sbb tak ikut syarat tu?????
sy ada la sekali masuk dlm istana dan ziarah kubur kat situ.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Anyway aku dr rangkuti....takde lah pure dah campo mcm2 keturunan.....
Sebenarnya ramai org ckp mandailing ni batak...sebenarnya salah, mereka di gelar golongan batak kerana, kawasan yg mereka tinggal adalah bersama2 dgn org batak dan sudah tentu mereka hidup dengan cara masyarakat batak...sbb tu hanya kaum mandailing shj yg islam...mandailing terkenal dgn keberanian mereka, kepahlawanan dan patuh pada agama... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
orang lain masuk ok jer..saya jer x boleh..x tau kenapa...pernah masuk sekali tapi lampu tetiba meletup bila saya melangkah masuk....suspen gitu.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Mandailing Bukan Batak
Mandailing Bukan Batak2009-06-25
Pada “Konvensyen Sejarah dan Budaya Negeri Perak Darul Ridzuan” di Dewan Jubli, Politeknik Ungku Omar, Ipoh, Perak, Malaysia, 29 september 2001 lalu, sejarawan Malaysia Mohamed Azli Bin Mohamed Azizi mengatakan bahwa Mandailing bukan Batak.
Dalam makalah bertajuk “Sejarah kedatangan orang- orang Mandailing ke semenanjung tanah Melayu”. Mohamed Azli Bin Mohamed Azizi mengatakan bahwa pendapat tersebut telah didukung oleh sarjana Belanda, Jerman dan Indonesia. Mereka adalah Prof. Dr. G.A. Wilken Hoogleeraar Van Het Rijks dari Universitas Leiden, Dr. Van Deur Tuk, dan Dr. Jughun. Pendapat mereka didukung pula oleh Abdullah Lubis, Mangaraja Ihutan, Dada Muraxa, Pangaduan Lubis, dan Arbain Lubis.
Puncak kekeliruan mengenai “Mandailing bukan Batak” telah tercetus dari satu peristiwa pada tahun 1922 di Kayu Laut, Mandailing. Dalam peristiwa tersebut seorang kepala sekolah HIS bernama Todung Gunung Mulia yang bersekongkol dengan seorang kolonial tentara Belanda dari Sibolga untuk menguatkan orang Mandailing itu sebagai satu rumpun dengan orang Batak demi kepentingan agama dan politik serta pentadbiran (mengelola pemerintahan) bagi penjajah Belanda.
Usaha Todung dan kolonial Belanda tersebut berhasil mendapatkan tanda tangan 14 orang kepala Kuria di Mandailing (yang dari mulanya dilantik sebagai kepala Kuria oleh pihak pentadbiran Belanda) diatas surat pengakuan bahwa Mandailing itu adalah sebagian dari daerah Batak.
Pengakuan tersebut telah membawa arti bahwa tanah Mandailing tergolong dalam daerah tanah Batak dan dengan kemiripan budaya antara kedua etnik itu, maka mandailing dengan mudah dikategorikan sebagai yang berasal dari suku Batak.
Dalam peristiwa ini, orang- orang batak yang beragama Kristen sangat disenangi oleh Belanda, sehingga tercetuslah hasrat mereka untuk menonjolkan etnik Batak sebagai ibu rumpun bagi kaum- kaum yang mempunyai persamaan dalam beberapa aspek budaya di Sumatra Utara yang meliputi daerah Tapanuli Selatan, yaitu Mandailing.
Kenyataan ini juga seakan- akan menggambarkan missionaris Kristen telah berjaya mengkristenkan daerah Tapanuli lebih dari 60% penduduknya, padahal mereka gagal di Tapanuli Selatan dan Mandailing. Jika benar Mandailing itu Batak. Kenapa perlu ada satu pengakuan (1922) di Kayu Laut sebagai pengakuan Mandailing bagian dari rumpun Batak?
Agenda terselubung
Jelas sekali Todung, missionaris Kristen, dan kolonial Belanda dari Sibolga itu mempunyai agenda terselubung untuk menjadikan daerah mandailing sebagai daerah Batak sekaligus menjadikan Mandailing sebagai rumpun Batak yang kebanyakan telah menjadi Kristen.
Peristiwa ini (yang merupakan satu penipuan kaum Batak dengan Belanda) telah ditentang habis- habisan oleh masyarakat Mandailing hingga kemuka pengadilan Mahkamah Tinggi di Folks Road, Batavia pada tahun 1922. seorang ahli antropologi yang sangat disegani, H. Van Wageningen dari Holland, telah memberi ulasan di Mahkamah mengenai bantahan orang- orang Mandailing itu.
Peristiwa penipuan Batak/ Belanda ini juga dikenal sebagai “Batak Maninggoring” dan telah berakhir dengan keputusan pengadilan di Folks Road yang menyatakan dengan jelas bahwa Mandailing asalnya bukan Batak dan bukan pula bagian dari daerah Batak, dan tidak pernah ditaklukan oleh orang Batak.
Ada juga peristiwa yang menyangkal anggapan Mandailing itu Batak. Kisah tanah wakaf bangsa Mandailing di sungai mati. Medan yang memperlihatkan tuntutan Batak Islam untuk dikebumikan ditanah wakaf khusus untuk orang- orang Mandailing. Perkara ini telah dibawa ke pengadilan Mahkamah Syariah Islam dan juga Mahkamah Raad Van Justice di Medan.
Keputusan kedua mahkamah itu menyatakan, orang- orang batak meskipun beragama Islam tidak boleh dikebumikan di tanah wakaf yang dikhususkan untuk orang- orang Mandailing karena mereka tetap bukan orang Mandailing. Orang batak yang telah Islam dan tinggal ditanah Mandailing juga tidak benar dikebumikan di tanah wakaf Sungai Mati di Medan karena meraka bukan orang Madailing* ABD.WAHID LUBIS. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Salam semua, kepada mana-mana individu keturunan mendailing boleh PM saya? saya nak update salahsilah disamping boleh mengeratkan lagi hubungan persaudaraan antara kita. Tak kisah lah dari marga mana pun sebab nanti at the end akan bercantum juga..boleh yer...Rasanya sapa yang duduk area2 Pusing, Batu Gajah, Seputih, Piandang, papan pun ramai gak.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
saya keturunan mandailing... ayah saya tu kerinci + sharifah + mandailing
mak saya jati mandailing....
jadi saya lebih kepada mandailing.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
cuma kat sini nak tanya.... siapa yang sekrang ni dia ada penjaga2 dari bunian...??? selalunya mandailing ni dia ada penjaga dia... dan penjaga tulah yang tahu dari mana asal dia dan taraf dia... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
dan untuk pengetahuan... orang mandailing dia bukan jadi harimau.. tapi dia ada penjaga... harimau tulah kawan dia dan binatang tu daripada belaan bunian.... harimau tu menunjukan dia menjaga orang mandailing sebab pangkat dan darjat dia tinggi.... macam tulah.... jadi siapa orang mandailing dia mesti ada penjaga... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 109# eazzad
Setahu saya, lambang harimau di gunekan utk lambang marga rangkuti, mandailing. Mereka bukan menjelma jadi harimau, rangkuti adalah keturunan di raja di kalangan suku kaum mandailing. Pada zaman dulu, ada satu raja..mungkin dato' nenek moyang kite zaman dahulu kala lah..berjaya menjinakkan seekor harimau dan menjadi penjaganya. Zaman2 dulu kalo pelik2 sikit mula lah org ingat ade kuasa sakti dan sbg nye sebenarnya pada aku biasa jer..org main sarkas pon boleh jinakkan harimau..wallahu'alam...nikmat Allah itu datang dalam pelbagai cara.
Pasal penjaga di kalangan org2 bunian ni..wallahu'alam.....tapi aku ade gak tau serba sikit...keturunan mereka di jaga rapi oleh penjaga2 ini....kalo ade musibah ker, org menganiaya kite ker...penjaga2 ini akan melindungi kite...entah ler..nak percaya kang khurafat plak..betul ker penjaga ni org baik2...atau pon di kalangan jin2...sebaik2 jin adalah sejahat2 manusia..org kate kalo kite ada penjaga, ia bergantung kpd sifat kite...kalo kite jahat penjaga itu pon akan jadi jahat..kalo kite sentiasa bertaqwa penjaga tu akan menghalang kite dari berbuat maksiat...ade je mende yg menuju ke atas ma'siat terhalang dgn sendirinye...entah..aku x tau sejauh mane kebenaran ni..ilmu dan rahsia Allah tu terlalu luas...bukan kite utk menilainye..kalo kite rase mende ni terjadi pada kite..diam2 sudah jgn menunjuk2 takut menda x elok berlaku...dgn kuasa Maha suci Allah...
Lagi satu..agak sukar susur jalur dari keturunan ini mendapat jodoh...darah yg mengalir di pasangan hidup kite mesti lah juga dari kalangan darah keturunan yg hebat...aku lihat ade yg rumahtangga tidak berkekalan...ade yg tidak sesuai...ade jer yg tak kene...tapi bile berkahwin dgn keturunan yg dahsyat2 keturunannya..cth ulama terkenal, pahlawan, raja2 (bukan dari keturunan raja yg berada di perlembagaan diiktiraf negara ye..ia lebeh kpd hiding identity dan biler di soal siasat baru diketahui asal usulnya) baru perkahwinan itu menjadi...kalo x ade je mende yg menghalang. Aku tau jodoh di tangan Tuhan..tetapi betul kah tanggapan2 sesetengah org mengenai susur jalur keturunan ini...for those who know please kindly reveal..i really need to know...this has been a quest in my mind...thank you. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
betul ape yang ko cakap tu betul memang diorang susah dalam alam perkahwinan diorang...
harimau tu memang lambang kebesaran diorang... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
pasal bunian ni itu adalah terpulang pada kita.. bukan dia menjaga kita segala2nya.. melainkan jika ada orang cuba menganiaya keluarga dia ke keturunan dia ke.. anak2 dia ke... itu adalah penjaga diorang.. tapi kalau korang buat salah itu adalah ke salahan korang sendirilah.. tapi semua tu memang penuh dengan dugaan... barulah penjaga2 tu menerima sesorang tu untuk dijaga... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reply 111# eazzad
Jadi mcm mane yer? Ape solution nya...mcm ade benda yg menghalang..mane nak dpt org yg suci murni luhur zaman skrg ni...ade tu ade tapi susah...bkn sumer org blh dekat dgn org mcm kite |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
pasal bunian ni itu adalah terpulang pada kita.. bukan dia menjaga kita segala2nya.. melainkan jika ...
eazzad Post at 18-1-2011 12:04 
Ade org kate...penjaga itu mahukan waris yg bersih..x tinggal ibadah...apatah lagi buat mende2 x semenggah, mmg betul xde lah menjaga setiap mase...mereka akan datang bile perlu saje...bile teraniaya dan sbg nya...agak bahaya bagi org yg tidak tau identiti kita..kerana biler mereka buat sesuatu kpd golongan2 ni...pasti ade je berlaku...aku enggan mempercayai ini semua...too good to be true....adakah ini mcm satu saka...bukankah saka ini perlu di buang..atau kite x tau bende2 yg hanya Allah sahaja yg tahu...Allah Maha berkuasa
...Aku perhatikan mereka sgt berani dgn kebenaran dan x takut langsung dgn ape org nak gelar atau cakap..org nak benci ke ape ker...langsung dorang x kesah...sifat keberanian mereka ada kalanya membuat org benci..dan mulalah ilmu tuju2 di amalkan..spt menghantar hantu raya dan sbg nya utk mengganggu ketenteraman mereka..malangnya ape yg dituju itu tidak tercapai dek halangann "penjaga2" mereka ini...Org2 Perak terutamanya sgt terkenal dgn menghantar "org" atau menyantau... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
tapi saya nak tahu macam mana awak tahu semua cerita ni.... setahu saya cerita2 nihanya orang2 di kalangan2 diorang je....
tapi semua tu adalah benar... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
tapi saya nak tahu macam mana awak tahu semua cerita ni.... setahu saya cerita2 nihanya orang2 di ka ...
eazzad Post at 18-1-2011 12:44
ade lah kalangan keluarga kami yg bercerita..i guess we stop here..it is so confidential |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
atok aku orang Mandailing, tapi xtau marga mana. xpernah tanya.
sejak semalam baru aku cari info pasal mandailing ni. macam version ada.
aku akan cuba tanya pada atok aku nanti. atok aku asal kampung bharu & selayang dan sekarang di gombak. tak pernah tanya sejarah dia.
aku akan pastekan sikit pasal mendailing dari site LAMA (lembaga adat mandailing malaysia)
KUALA LUMPUR SIAPA PUNYA
EPISOD 1
EMBUKAAN KUALA LUMPUR
Namora Pande Bosi
Kuala Lumpur ataupun ‘Muara Bustak’ di dalam bahasa Mandailing adalah ibunegara Malaysia. Ramai yang ingin tahu tentang bagaimana Bandaraya Kuala Lumpur dibuka dan sejarah awal mengenainya. Pelbagai versi tentang sejarah awal Kuala Lumpur telah dikemukakan dan pelbagai pendapat telah menjadi topik perbincangan, namun belum ada sesiapapun yang dapat membuktikan siapa sebenarnya yang membuka Kuala Lumpur.
Ada sesetengah pendapat yang menonjolkan Yap Ah Loy @ Yap Tet Loy sebagai pembuka Kuala Lumpur tanpa mengambilkira bahawa Yap Ah Loy sebenarnya merupakan Kapitan Cina yang ketiga di Kuala Lumpur dan bukannya Kapitan Cina yang pertama. Kapitan Cina yang pertama di Kuala Lumpur adalah Hiew Siew yang datang ke Kuala Lumpur pada tahun 1861 dan Kapitan Cina yang kedua adalah Liew Ngim Kong yang dilantik pada tahun 1862.
Jelas sekali jika Yap Ah Loy yang datang pada 1862 dan hanya menjadi Kapitan Cina yang ketiga di Kuala Lumpur pada 1868, maka dia bukanlah orang pertama yang memimpin masyarakat Cina di Kuala Lumpur. Justeru itu adalah tidak logik sama sekali jika Yap Ah Loy dianggap sebagai pembuka Kuala Lumpur sedangkan pada masa itu sudah ada masyarakat tempatan yang telah lama bermastautin di tempat pertemuan dua sungai tersebut.
Jika Yap Ah Loy bukan merupakan orang yang membuka Kuala Lumpur, apakah Hiew Siew sebagai Kapitan Cina yang pertama di Kuala Lumpur pada tahun 1861 boleh dianggap sebagai pembuka Kuala Lumpur? Sedangkan Hiew Siew datang ke Kuala Lumpur pada tahun tersebut atas undangan dari seorang ketua masyarakat Mandailing bernama Sutan Naposo @ Sutan Puasa yang juga merupakan seorang penguasa tempatan dan Waris Negeri di situ. Oleh yang demikian dia bukanlah orang pertama yang tiba dan memulakan penempatan di Kuala Lumpur. Seperti orang-orang Cina lain yang datang ke Kuala Lumpur kemudiannya, dia juga menyewa tanah perlombongan dari Sutan Naposo.
Ada pula pendapat yang mengatakan bahawa Kuala Lumpur itu dibuka oleh Raja Abdullah bin Raja Jaafar yang membeli tanah perlombongan Ampang dan memulakan aktiviti perlombongan di Ampang pada 1857. Sebenarnya itu juga tidak tepat kerana dia juga bukan orang pertama yang tiba dan memulakan penempatan di Kuala Lumpur. Raja Abdullah datang ke Kuala Lumpur bagi memulakan aktiviti perlombongan bijih timah setelah dia mendapat tahu terdapat usaha melombong dan mendulang bijih timah yang sangat menguntungkan di sana. Dengan ertikata lain, sudah ada satu masyarakat tempatan dan penduduk setempat di Kuala Lumpur yang bergiat di dalam perusahaan melombong bijih timah sebelum kedatangan beliau.
Raja Abdullah datang ke Ampang pada 1857 untuk membeli tanah perlombongan di kawasan tersebut lalu memulakan aktiviti perlombongan bijih timah tersebut dengan usahasama dan bantuan kewangan dari 2 orang jutawan Cina yang bernama Chee Yam Chuan dan Lim Say Hoe dari Melaka yang pada masa itu merupakan sebahagian daripada Negeri-negeri Selat Inggeris. Kedua-dua taukeh Cina ini mempergunakan Raja Abdullah untuk membeli kawasan perlombongan itu bagi menembusi pasaran perlombongan bijih timah yang sedia ada di kawasan tersebut. Lantaran itu atas usahasama berbentuk Ali-Baba ini, Raja Abdullah telah meminjam wang sebanyak $30,000.00 bagi membeli dan memulakan aktiviti perlombongan di Ampang pada masa itu.
Jumlah tersebut pada masa itu adalah sangat banyak jika dibandingkan dengan perbelanjaan membuka sebuah kawasan perlombongan. Perbandingan ini dapat dilihat apabila pada masa yang lebih kurang sama Chin Ah Chan telah menjual sebuah kawasan perlombongan di Kanching dengan harga $3000.00. Ini bererti Raja Abdullah telah membelanjakan wang sebanyak 10 kali ganda daripada Chin Ah Chan yang mengusahakan lombong di Kanching. Apakah penjelasan yang munasabah bagi Raja Abdullah membelanjakan wang sejumlah $30,000.00 untuk membuka sebuah lombong di Ampang pada masa itu? Sesiapa juga dapat meneka bahawa Raja Abdullah tidaklah sekadar membuka kawasan melombong yang baru, tetapi sebaliknya telah membeli sebuah lombong yang telah lama diusahakan oleh pihak tertentu. Persoalannya, daripada siapakah kawasan melombong tersebut dibeli oleh Raja Abdullah?
Jelas bahawa Raja Abdullah bukanlah orang pertama yang datang membuka penempatan baru di Kuala Lumpur. Jauh sebelum kedatangan Raja Abdullah ke Ampang, telah wujud kegiatan perlombongan bijih timah di Kuala Lumpur. Kegiatan melombong bijih timah di muara Sungai Gombak dan Sungai Kelang inilah yang menyebabkan muara tersebut dipenuhi dengan lumpur lalu kawasan perlombongan dan penempatan tersebut dinamakan Kuala Lumpur atau Muara Bustak di dalam bahasa Mandailing yang membawa maksud kuala sungai yang airnya dipenuhi dengan lumpur. Siapakah sebenar yang merupakan tokoh yang membuka Kuala Lumpur?
bersambung..
http://rahimtahir.tripod.com/index.html |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
KEDATANGAN SUTAN NAPOSO @ SUTAN PUASA
‘The economic disruption caused by the war no doubt stimulated movements of people within and out of Mandailing and Mandailing migration to Malaya may have started in this period.’ (4) – Tugby.
Pada tahun 1816, seluruh Tanah Mandailing diserang dan ditakluki oleh angkatan Padri dari Tanah Minangkabau. Apabila disebut Padri, ada yang mendakwa kononnya mereka ini pejuang-pejuang Kristian disebabkan mereka memakai serban dan jubah berwarna putih. Lantaran itu kumpulan Padri ini disamakan dengan pendeta-pendeta Kristian. Namun sebenarnya mereka ini adalah pejuang-pejuang Islam di bawah pimpinan Tuanku Imam Bonjol @ Peto Sharif @ Malim Besar @ Muhammad Shahab bin Rajanudin.
Pada masa itu perkataan Padri tidak wujud dan tidak membawa sebarang maksud di dalam bahasa Melayu, Minangkabau, Siak, Riau, Rawa ataupun Mandailing. Perkataan Padri pada masa itu tidak membawa sebarang pengertian yang berkaitan dengan pendeta-pendeta Kristian.
Padri yang dimaksudkan di sini adalah sekumpulan pejuang-pejuang Islam dari satu kawasan yang dinamakan Piduri di Tanah Minangkabau yang mahu melakukan reformasi radikal ke atas semua orang Islam yang semakin longgar pegangan agamanya pada masa itu serta mengislamkan secara paksa orang-orang yang bukan Islam di Tanah Besar Sumatera. Angkatan perang ini ditubuhkan dan dipimpin oleh Tuanku Imam Bonjol yang dibantu oleh 8 orang panglima perang asas yang digelar sebagai Harimau Nan Salapan. Lain-lain ketua pasukan Padri ini diberikan gelaran Tuanku yang bermaksud Tuan Guru dan Panglima Perang.
‘The Padris were members of an Islamic revivalist movement initiated in Menangkabau just south of Mandailing in Sumatra by religious teachers who had visited Mecca. The Padri armies went northwest into Mandailing with the object of converting the population to Islam.’ (146) - Tugby.
Pada sekitar tahun 1816, satu pasukan perang Padri di bawah pimpinan Tuanku Rao @ Fakeh Muhammad telah menyerang Tanah Mandailing melalui Muara Sipongi untuk mengislamkan seluruh penduduk Tanah Mandailing yang pada masa itu masih menganut agama campuran Parbegu dan Buddha Tua. Namun serangan pertama itu tidak mendapat kejayaan yang besar. Setelah datangnya bantuan pasukan perang pimpinan Tuanku Tambusai @ Fakeh Salleh @ Haji Muhammad Salleh, barulah seluruh Tanah Mandailing ditumpaskan dan ditakluki dengan mudah.
‘During the Padri wars and the following period of Islamic proselytization, the Mandailings were provided with new motives for trade and travel.’ (17) – Tugby.
Kedatangan angkatan perang Padri ini telah membawa 3 faktor penting perubahan di dalam kehidupan masyarakat orang-orang Mandailing;
a. peperangan, kemusnahan dan huru-hara di dalam kehidupan masyarakat petani Mandailing yang selama ini hidup aman damai di Tanah Mandailing. Keadaan ini kemudiannya mendesak orang-orang Mandailing meninggalkan kampung halaman masing-masing dan berhijrah ke tempat-tempat lain.
b. di samping keadaan yang tidak menentu itu, satu perkara yang perlu diterima dengan penuh kesyukuran adalah orang-orang Mandailing telah berjaya diislamkan walaupun di hujung pedang. Dengan pengislaman orang-orang Mandailing, maka terbitlah sinar kebenaran Islam yang menyerlah di Tanah Mandailing. Justeru itu serangan Padri itu merupakan satu hikmah dan rahmat kepada seluruh masyarakat Mandailing.
c. serangan angkatan Padri telah memaksa raja-raja adat dan golongan masyarakat adat yang tidak tahan melihat keganasan dan kekejaman pasukan Padri pimpinan Tuanku Rao dan Tuanku Tambusai lalu
d. mengundang campurtangan Belanda. Belanda yang pada mulanya datang sebagai penyelamat kepada orang-orang Mandailing pada masa itu bertukar menjadi sebuah kuasa penakluk dan penindas kepada masyarakat tani di Tanah Mandailing pada akhirnya. Sistem rodi atau buruh paksaan, sistem pungutan tol di jalanraya dan cukai kepala yang digunakan oleh Belanda merupakan satu penindasan yang berlarutan yang memaksa orang-orang Mandailing untuk berhijrah ke tempat lain termasuklah ke Tanah Melayu.
bersambung... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
‘The Mandailing area was economically upset by the war and some parts of it had already reached their human carrying capacity.’ (18) – Tugby.
Sutan Naposo atau lebih dikenali sebagai Sutan Puasa merupakan seorang anak Mandailing bermarga Lubis yang berasal dari Huta Tobang yang merupakan sebuah kampung kecil di Mandailing Julu. Semasa kedatangan angkatan perang Padri, keluarga Sutan Naposo yang tidak tahan melihat keganasan dan kekejaman yang berlaku ke atas kaum keluarga mereka telah membawa Sutan Naposo berhijrah ke Kelang di Tanah Melayu.
Setibanya di Kelang, kaum keluarga beliau cuba menyesuaikan diri dengan masyarakat tempatan. Lantaran itu mereka telah memeluk agama Islam.
Kelang pada masa itu telahpun terkenal di seluruh Nusantara. Nama Kelang itu sendiri berasal dari bahasa Minang iaitu ‘Kolang’ yang bermaksud tarikan perantau. Sememangnya sejak kurun ke 18, Kelang telah menjadi tempat persinggahan orang-orang dari Sumatera sebelum berhijrah ke tempat-tempat lain.
Setelah tinggal beberapa lama di Kelang, keluarga Sutan Naposo mendapati walaupun tidak berlaku peperangan di Kelang, namun nasib kehidupan mereka masih terumbang-ambing kerana sistem feudal pada masa itu lebih memihak kepada pihak bangsawan yang boleh melakukan apa sahaja terhadap hamba rakyat di bawahnya.
‘In Salangor I have seen people’s children taken from them for the loss of one leaf of Sirih.’ (284) – Burns (The Journals of F.A. Swettenham)
‘If a man’s goat broke one stake of a raja’s fence he could be fined so that he could not pay, and would then with all his family be taken into the Raja’s house.’ (284) – Burns (The Journals of F.A. Swettenham)
Pada masa itu kerap berlaku kezaliman dan kekejaman yang dilakukan sesuka hati oleh anak-anak raja dan orang-orang besar yang sering memeras cukai di daerah mereka.
‘Raja Kahar took away a girl and a boy from their homes, saying their grandparents had owed money to someone who handed the debt over to him. T. Sulong says the father of the children came to him saying ‘R.Kahar says I owe money to someone, but from my childhood I never knew of it.’ (273) – Burns (The Journals of F.A. Swettenham)
‘R.Yacoob took away against her mother’s will a girl for the debt of her parents.’ (273) – Burns (The Journals of F.A. Swettenham)
‘Raja Kahar took some tin (since I believe returned) from a man for no reason whatever. (275) – Burns (The Journals of F.A. Swettenham)
Ini diburukkan lagi dengan bertambah banyaknya kejadian rompak, bunuh dan samun di merata-rata tempat. Kelang yang dikuasai oleh orang-orang Bugis bukanlah satu tempat yang selamat pada masa itu. (42) – Buyong Adil 1971.
‘Mereka dikatakan suka mengamuk, membunuh orang, bersikap kejam dan tidak berperikemanusiaan.’ (23) – Mastika, Jan 2001.
‘A Selangor man here means one of Bugis descent.’ (155) – Gullick 1993.
Suasana di Kelang pada masa itu adalah tidak tenteram kerana kurangnya penguatkuasaan undang-undang yang melindungi orang awam. Pembesar-pembesar Bugis menjalankan pemerintahan mengikut perasaan dan peraturan mereka sendiri.
‘The normal state of Selangor was robbery, battle and murder, and the sultan had cause to fear ... it was even at one time proposed to murder the sultan.’ (3) – Gullick 1955.
Sultan Selangor iaitu Sultan Abdul Samad sendiri sentiasa hidup dalam keadaan cemas dan ketakutan seperti yang dinyatakan oleh J.M. Gullick 1955 di bawah ini;
‘He always expecting that one or other of them would seize the opportunity of stabbing him.’ (3)
Bandar Termasa sebagai ibu negeri Selangor sendiri digambarkan oleh J.M. Gullick 1955 sebagai;
‘City of Festivals – a sinister place where the stroller by night ... always carried a naked weapon, and, if he met another man, was apt to strike first, and then seek for explanations.’ (8)
Suasana di bandar Termasa tidak seperti yang digambarkan oleh nama bandar tersebut yang bermaksud bandar temasya atau bandar pesta.
Sebaliknya jika seseorang berjalan pada waktu malam, dia pastinya membawa senjata. Jika dia bertembung dengan seorang yang lain, pastinya dia akan menikam dahulu sebelum bertanyakan siapakah orang itu dan mengapa orang itu berada di situ.
Seorang konsol Residen Melaka yang bernama Captain Macpherson datang melawat negeri Selangor pernah menyatakan keadaan di negeri tersebut sebagai;
‘Selangor itu jauh lebih buruk dari Lukut. Rajanya yang baru itu suka berpoya-poya dengan perempuan. Putera baginda yang bernama Raja Musa adalah seorang pemuda yang garang dan keras rupanya, usianya baharu lima belas tahun. Raja Muda Mahmud yang tidak dipilih untuk menggantikan ayahnya itu, merupakan seorang budak yang cerdik dan gemar orang melihatnya, usianya lebih kurang dua belas tahun. Pada masa itu di Selangor penyakit hawar kerbau sedang merebak dan banyak kerbau yang mati. Oleh sebab sawah-sawah padi tiada diusahakan, akibatnya rakyat dalam negeri akan kebuluran, kerana itu mereka menjadi perampas, perompak dan penyamun.’ (52) – Buyong Adil 1971.
Suasana pada masa itu juga dapat digambarkan kemudiannya melalui pengalaman seorang konstabel Frank A. Swettenham sendiri di mana pada suatu hari semasa Raja Mahmud @ Tok Kapak Cina bin Raja Mat Saman @ Raja Berkat, beliau sendiri dan seorang polis sedang minum di sebuah kedai kopi di mana terdapat seorang lelaki yang duduk dekat mereka dan bersembang dengan suara yang agak kuat. Lalu disuruh oleh Raja Mahmud agar menghentikan serta-merta perbualan itu. Beberapa ketika selepas itu lelaki itu pun bercakap perlahan-lahan. Dengan tidak semena-mena, Raja Mahmud bangkit dan menikam lelaki itu sampai mati dengan Keris Kapak Cina kepunyaannya. Lalu ditanya oleh polis itu kenapa lelaki itu perlu dibunuh. Maka dijawab oleh Raja Mahmud, ‘Dia buat bising .. patut kena tikamlah ..’ (169) – Burns (The Journals of F.A. Swettenham) (41) – Gullick 1993.
Kebengisan Raja Mahmud ini tidaklah menghairankan di kalangan orang-orang Bugis. Sikap semulajadi mereka telah digambarkan seperti di bawah;
‘Lelaki Bugis diajar bersikap kasar, keras, bengis dan kurang ajar.’ (23) – Mastika, Jan 2001.
Malahan satu lagi gambaran telah dinyatakan oleh William Bloomfield Douglas yang merupakan seorang peguam bahawa, ‘Raja Kahar putera kepada Sultan Abdul Samad telah ditangkap di Langat kerana menculik dan merogol anak dara orang dan hanya dijatuhkan denda $100.00.’ Ini tidak berlaku kepada orang lain yang pastinya menerima hukuman bunuh. Akibat dari peristiwa itu, sekumpulan orang-orang Melayu dekat Langat yang ketakutan terpaksa berpindah ke Tanjung Karang kerana mereka mendakwa pasti sultan akan membunuh mereka kerana disyaki bersubahat dengan polis.
‘In Selangor...the raja had rights over unused land and could exact forced labour or drive men and their families into debt bondage. The well-being, even the life, of the commoner was in the hands of the raja.’ (7) – Tugby.
‘As a matter of statistics the Sultan I’m told, indeed he speaks of it himself, has killed 99 men with his own hand, the T.Panglima Rajah some 40 odd, Raja Mahmood 20 odd, and so on...R.Yacoob distinguished himself by killing a medicine woman who he said had bewitched his mother. His mother died a raving maniac.’ (145) – Burns (The Journals of F.A. Swettenham)
‘The last time but one that Raja Dolah came here, she concluded, ‘...he wanted to take a girl to whom had no claim whatever from Teluk Batu, just below Langat. The girl with all her family ran into the jungle and stayed there as long as Ungku Dolah was in Langat, 3 days. 3 days and 3 nights in the jungle, fasting and eaten by mosquitoes.’ (284) – Burns (The Journals of F.A. Swettenham)
‘This is merely one specimen of the ordinary habits of this interesting creature, the Salangor Raja. They are all much the same.’ (169) - Burns (The Journals of F.A. Swettenham)
Begitulah sedikit sebanyak gambaran terhadap suasana dan keadaan Selangor pada masa itu. Lantas itu masyarakat dahulu lebih senang hidup berpuak-puak agar dapat menjaga keselamatan di antara satu sama lain. Sudah menjadi sikap semulajadi orang-orang Mandailing yang merantau tidak mahu membina atau membuka kampung mereka di tempat-tempat yang telah diduduki oleh suku kaum lain. Mereka lebih suka hidup di dalam kumpulan mereka sendiri dengan mengamalkan adat budaya mereka yang berasaskan prinsip Dalihan Na Tolu.
Tambahan pula pada masa itu orang-orang Sumatera dikatakan tidak begitu rapat dengan orang-orang Bugis. ‘... the Sumatran community who were traditionally rather hostile to the Bugis ruling dynasty.’ (15) – Gullick 1955.
Lantaran itu keluarga Sutan Naposo memilih untuk meninggalkan Kelang dan berhijrah ke sebuah tempat baru yang jauh daripada kawalan pembesar-pembesar Bugis pada masa itu dan yang masih tidak berpenghuni. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Mak ayah saya orang mandailing. Mak marga ma'tondang Ayah marga nasution. Ayah dah meninggal dah... mak ayah saya dok chemor. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 8-11-2010 11:21 AM
.
