WAHABI & ANCAMAN TERHADAP ASWJ (merged topics abusyafiq)

Tuan Ibnur,

Cth amalan yg dikatakan bidaah oleh wahabi banyak. Takkan buat-buat tak tahu kot.

ibnur

Originally posted by Tadarus at 12-8-2006 09:28 AM
Tuan Ibnur,

Cth amalan yg dikatakan bidaah oleh wahabi banyak. Takkan buat-buat tak tahu kot.

saya keliru dan tidak tahu.

whale

Originally posted by Tadarus at 12-8-2006 09:25 AM


Kemunculan wahabi dgn kezaliman. Membunuh ulama' aswj. Menghukum, menyeksa dan merampas harta kaum aswj hanya dgn alasan menghapuskan syirik, khurafat  ...

[/b

Jangan cakap sahaja saudara, bawakan BUKTI.......:no:

sheir'ali

Originally posted by serihartatie at 11-8-2006 08:20 PM


apa bezanya dgn golongan wahabi yg mula dahulu membuat serangan dan sibuk meyesatkan golongan islam yg lain..dengan SLOGAN Bidaah mereka itu.

teruskan abu_syafiq, hujah-hujah seperti ini me ...

saya bukan membid'ah mana2 pihak,
saya hanya mahu membetulkan fakta yg silap...kalaulah saya silap minta tolong perbetulkan...
jgn pula kita melakukan fitnah terhadap org lain
kalau kita melakukan fitnah terhadap pengarang kitab tersebut mestilah kita minta maaf terhadap beliau dan perbetulkan kesilapan tersebut....

HARAP TATIE FAHAM PENULISAN SAYA

sheir'ali

Originally posted by Tadarus at 12-8-2006 09:25 AM
Well, memang takder different Mr Bateesta.

Kemunculan wahabi dgn kezaliman. Membunuh ulama' aswj. Menghukum, menyeksa dan merampas harta kaum aswj hanya dgn alasan menghapuskan syirik, khurafat dan bidaah.

Kami aswj hanya bertindakbalas ke atas kelakuan dan tuduhan puak wahabi. Kami tidak menyatakan wahabi terkeluar drp agama Islam, tetapi kami menyatakan akidah wahabi berbeza dgn akidah aswj. Diulangi ... AKIDAH WAHABI BERBEZA DGN AKIDAH ASWJ.

apakah benar sebagaimana yg dinyatakan.?
kalaulah mmg begitu tolong berikan fakta yg boleh dipercayai...
dan kalau jelas begitu kita pakat2 lanyak wahabi......biar saya yg menjadi kepalanya pun tak pa

Kami tidak menyatakan wahabi terkeluar drp agama Islam, tetapi kami menyatakan akidah wahabi berbeza dgn akidah aswj. Diulangi ... AKIDAH WAHABI BERBEZA DGN AKIDAH ASWJ.

apa maksud ni?????

sheir'ali

Originally posted by serihartatie at 11-8-2006 10:05 PM


sebab kurang hormat pada fahaman org lain dan cuma rasa hujah sendiri lebih logik, maka kalau bagi dalil kukuh ikut fahaman ASWJpun depa masih tak terima..sibuk kata BIDAAH juga...ni bukan kes  ...

kes bid'ah membid'ah ni mmg dah belaku ratusan tahun dulu lagi bahkan ribu tahun dulu....

kerana itu saya hendak mengemukakan satu persoalan kpd org yg sering melabelkan org lain sebagai WAHABI.

sheir'ali

soalan berbunyi: APAKAH MEREKA2 INI TERMASUK DR GOLONGAN WAHABI JUGA??

1:APAKAH IBNU MAS'UD ADALAH SEORG WAHABI??
- أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَنَا عُمَرُو بْنُ يَحْيَى قَالَ سَمِعْتُ أَبِى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ  كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَبْلَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ
إِلَى الْمَسْجِدِ فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِىُّ فَقَالَ ................. ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ مَا هَذَا الَّذِى أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ قَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ الَّرحْمَنِ حَصىً
نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ . قَالَ فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ
شَىْءٌ وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ هَؤُلاَءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ 
مُتَوَافِرُونَ وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ وَالَّذِى نَفْسِى فِى يَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِىَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُفْتَتِحِى بَابِ ضَلاَلَةٍ . قَالُوا وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا
إِلاَّ الْخَيْرَ . قَالَ وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ  حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْماً يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِى لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ
hadisnya panjang saya ambil yg berkenaan shj...
Dia (ibnu mas?d) pun pergi dan kami pergi bersamanya sehingga dia sampai ke salah satu dr halqah2 tersebut lalu dia berdiri dkt mereka, dia berkata:apakah yg aku lihat kamu semua melakukan ini? Mereka menjawab, wahai abu abdil rahman (ibn mas?d) batu yg kami kira dgnnya takbir tahlil dan tasbih. Ibnu mas?d berkata: maka kiralah dosa2 kamu maka aku jamin tidak akan sia2 kebaikan kamu sedikitpun. Alangkah malangnya kamu wahai umat Muhammad! Alangkah cepatnya binasa kamu sedangkan sahabat2 nabi kamu masih ramai lagi dan ini bajunya belum lagi lusuh serta bekas2nya belum lagi pecah. Demi tuhan yg nyawaku berada ditangannya sesungguhnya kamu mungkin berada diatas agama yg lebih terpimpin dr agama Muhammad ataupun kamu merupakan pembuka pintu kesesatan. Mereka menjawab: wahai aba abdul rahman, kami tidak maksudkan kecuali kebaikan. Ibn mas?d menjawab alangkah banyak org yg inginkan kebaikan tetapi tidak menepati kebaikan tersebut.sesungguhnya rasulullah s.a.w tlh bersabda kepada kami bhw sesungguhnya akan ada satu golongan yg membaca quran tapi tidak melepasi halqum2 mereka. Demi allah aku tidak tahu boleh jadi kebanyakan mereka adalah dr kalangan kamu.
(Sunan darimi hadis 210)

sheir'ali

2: APAKAH IBNU UMAR JUGA SEORANG WAHABI??

- حدثنا قتيبة: حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد قال:
دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد، فإذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، جالس إلى حجرة عائشة، وإذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحى، قال: فسألناه عن صلاتهم، فقال: بدعة.
Mujahid berkata. Aku bersama urwah bin az-zubair masuk ke masjid tiba Abdullah bin umar r.a. sdg duduk dkt bilik aisyah dan org ramai sdg mengerjakan solat dhuha dlm masjid. Mujahid berkata lalu kami bertanya ibnu umar ttg solat mereka lalu beliau menjawab: BID?H
Bukhari hadis 1685 j 1 ms 238,muslim j1 ms409

Maksudnya mengadakan solat dhuha dlm masjid dan berhimpun krnnya adalah bid?h bukannya asal solat dhuha itu bid?h.
(muslim dgn syarah nawawi j 1 ms 409)

وَرُوِيَ عَن مُجَاهدٍ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ مَسْجِداً وَقَدْ أُذَّنَ فِيهِ، وَنَحنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلَّيَ فِيهِ، فَثَوَّبَ المُؤَذِّنُ، فَخَرَجَ عَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ مِنَ المَسْجِدِ وَقَالَ: اخْرُجْ بِنَا مِن عِنْدِ هَذَا المُبتَدْعِ! وَلَمْ يُصَّلِ فِيهِ.قَالَ وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبدُ اللهِ التَّثْويبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ.
Mujahid berkata, aku masuk bersama ibnu umar kedlm satu masjid dan azan tlh dilaungkan dlmnya, kamu mahu bersolat dlmnya maka tiba2 muazzin melakukan taswib (memanggil org lain dgn berkata ?olat,solat) lalu ibnu umar pun keluar dr masjid dan berkata keluarkan kami drpd si pelaku bid?h ini! Dan dia tidak solat didlmnya. Mujahid berkata Abdullah tidak suka taswib yg diada2kan oleh org ramai slps (azan)
Sunan termizi j1 ms 28

sheir'ali

3: APAKAH SAYYIDINA ALI JUGA SEORANG WAHABI??

saya kemukakan terjemahannya shj,

pada satu pagi raya.. ada seorang lelaki mahu bersolat sblm solat sunat raya lalu ditegah oleh sayyidina ali r.a..maka berkatalah lelaki itu, wahai amirul mukminin: sesungguhnya aku tahu bhw allah taala tidak akan mengazab kerana aku melakukan solat ini. sayyidina ali r.a. berkata: sesungguhnya aku tahu bhw allah taala tidak akan memberikan pahala terhadap sesuatu amalan bilamana ianya tidak dilakukan oleh rasulullah s.a.w. atau dia memberikan galakan utk melakukannya. maka solatmu ini adalah sia2 dan melakukan perkara sia2 adalah haram. mungkin allah akan mengazabmu kerana engkau menyalahi rasulullah s.a.w.

syarah majma'ul bahrain ms 165, nazmul bayan ms 73

dan sebenarnya ramai lg contoh2 yg kalau nak dikemukakan dr sahabat2 r.a. serta tabi'en spt sayyiduttabi'ien sa'id bin musayyab serta ulamak2 salaf dan khalaf yg melarang orang ramai melakukan kebajikan kalaulah ianya tidak dilakukan oleh nabi s.a.w. serta sahabat2 nya r.a.

persoalannya APAKAH MEREKA INI JUGA TERMASUK DLM GOLONGAN WAHABI???!!!

nahzaluz

Originally posted by Abuyazid at 9-8-2006 11:51 PM



jangan buat lebih kurang dah la ...

tak mboh buat lebih kurang. kita pakat buat betul2 heh heh

kita tgk yg ni dulu:

Diantara akidah golongan Wahhabi yang jelas bercanggah dengan akidah salaf dan khalaf adalah :
1-     Wahhabi mempercayai bahawa  Allah duduk diatas Kursi.

Lihat kitab Wahhabi Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid m/s 485 cetakan Maktabah Muayyad dan Maktabah Darul Bayan karangan Abdur Rahman bin Hasan yang merupakan cucu kepada Muhammad bin Abdul Wahhab.

di www.saaid.net boleh download kitab ni: http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=834
ms  mungkin tak sama tapi isi sama lah. kalu tgk pada ms di atas (ms 485) saya rasa kenyataan tu duk kat akhir kitab. saya rasa kenyataan ni di ms 346 dlm kitab yg saya download:

قلت : وقد ذكر الأئمة رحمهم الله تعالى فيما صنفوه في الرد على نقاة الصفات من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ونحوهم أقوال الصحابة والتابعين . فمن ذلك ما رواه الحافظ الذهبي في كتاب العلو وغيره بالأسانيد الصحيحة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت في قوله تعالى : " الرحمن على العرش استوى " قالت :  الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإقرار به إيمان ، والجحود به كفر  رواه ابن المنذر واللالكائي وغيرهما بأسانيد صحاح . قال : وثبت عن سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى أنه قال : لما سئل ربيعة بن أبي عبد الرحمن : كيف الاستواء ، قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، ومن الله الرسالة ، وعلى الرسول البلاغ ، وعلينا التصديق . وقال ابن وهب :  كنا عند مالك فدخل رجل فقال : يا أبا عبد الله " الرحمن على العرش استوى " كيف استوى ؟ فأطرق مالك رحمه الله وأخذته الرحضاء وقال : الرحمن على العرش استوى ، كما وصف نفسه ولا يقال كيف ؟ و كيف عنه مرفوع ، وأنت صاحب بدعة . أخرجوه  رواه البيهقي بإسناد صحيح عن ابن وهب ، ورواه عن يحيى بن يحيى أيضاً ، ولفظه قال : الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة .
قال الذهبي : فانظر إليهم كيف أثبتوا الاستواء لله ، وأخبروا أنه معلوم لا يحتاج لفظه إلى تفسير ، ونفوا عنه الكيفية ، قال البخاري في  صحيحه : قال مجاهد استوى علا على العرش . وقال إسحاق بن راهويه سمعت غير واحد من المفسرين يقول : " الرحمن على العرش استوى " أي ارتفع . وقال محمد ابن جرير الطبري في قوله تعالى : " الرحمن على العرش استوى " أي علا وارتفع .
وشواهده في أقوال الصحابة والتابعين وأتباعهم ، فمن ذلك قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه :
شهدت بأن وعد الله حق    وأن النار مثوى الكافرينا
وأن العرش فوق الماء طاف    وفوق العرش رب العالمينا
وتحمله ملائكة شداد    ملائكة الإله مسومينا
وروى الدارمى والحاكم والبيهقي بأصح إسناد إلى علي بن الحسين بن شقيق ، قال : سمعت عبد الله بن المبارك يقول :  نعرف ربنا بأنه فوق سبع سماواته على العرش استوى ، بائن في خلقه ، ولا نقول كما قال الجهمية  قال الدارمي : حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا علي بن الحسين بن شقيق عن ابن المبارك : قيل له :  كيف نعرف ربنا ؟ قال : بأنه فوق السماء السابعة على العرش بائن من خلفه  .
وقد تقدم قول الأوزاعي : كنا ـ والتابعون متوافرون ـ نقول : إن الله تعالى ذكره بائن من خلقه ، ونؤمن بما وردت به السنة .
وقال أبو عمر الطلمنكي في كتاب الأصول  : أجمع المسلون من أهل السنة على أن الله استوى على عرشه بذاته . وقال في هذا الكتاب أيضاً : أجمع أهل السنة على أن الله تعالى استوى على عرشه على الحقيقة لا على المجاز ، ثم ساق بسنده عن مالك قوله : الله في السماء وعلمه في كل مكان : ثم قال في هذا الكتاب : أجمع المسلمون من أهل السنة أن معنى قوله : " وهو معكم أين ما كنتم " ونحو ذلك من القرآن : أن ذلك علمه ، وأن الله فوق السماوات بذاته مستو على عرشه كيف شاء . وهذا لفظه في كتابه .
وهذا كثير في كلام الصحابة والتابعين والأئمة ، أثبتوا ما أثبته الله في كتابه على لسان رسوله على الحقيقة على ما يليق بجلال الله وعظمته ، ونفوا عنه مشابهة المخلوقين ، ولم يمثلوا ولم يكيفوا ، كما ذكرنا ذلك عنهم في هذا الباب .
وقال الحافظ الذهبي : وأول وقت سمعت مقالة من أنكر أن الله فوق عرشه : هو الجعد بن درهم . وكذلك أنكر جميع الصفات . وقتله خالد بن عبد الله القسري وقصته مشهورة ، فأخذ هذه المقالة عنه الجهم بن صفوان إمام الجهمية ، فأظهرها واحتج لها بالشبهات ، وكان ذلك في آخر عصر التابعين فأنكر مقالته أئمة ذلك العصر مثل الأوزاعي وأبي حنيفة ، ومالك والليث بن سعد والثوري ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة وابن المبارك ومن بعدهم من أئمة الهدى . فقال الأوزاعي إمام أهل الشام على رأس الخمسين ومائة عند ظهور هذه المقالة : ما أخبرنا عبد الواسع الأبهري بسنده إلى أبي بكر البيهقي : أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني محمد بن علي الجوهري ـ ببغداد ـ حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا محمد بن كثير المصيصي سمعت الأوزاعي يقول : كنا ـ والتابعون متوافرون ـ نقول : إن الله فوق عرشه . ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته . أخرجه البيهقي في الصفات ورواته أئمة ثقات .
وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : لله أسماء وصفات لا يسع أحداً ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه كفر ، وأما قبل قيام الحجة فإنه يعذر بالجهل ، ونثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه ، كما نفى عن نفسه فقال : " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " ا هـ من فتح الباري .

حديث الأوعال الذي رواه العباس
قوله :  عن العباس بن عبد المطلب  ساقه المصنف رحمه الله مختصراً ، والذي في سنن أبي داود : عن العباس بن عبد المطلب قال : كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمرت بهم سحابة فنظر إليها فقال :" ما تسمون هذه؟ قالوا : السحاب قال : والمزن قالوا : والمزن . قال : والعنان قالوا : والعنان ـ قال أبو داود : لم أتقن العنان جيداً ـ قال : هل تدرون ما بعد ما بين السماوات والأرض ؟ قالوا : لا ندري قال : إن بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ، ثم السماء التي فوقها كذلك ، حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السابعة بحر بين أسلفه وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال ، بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم على ظهورهم العرش بين أسلفه وأعلاه كما بين سماء إلى سماء ، ثم الله تعالى فوق ذلك " وأخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : حسن غريب .
وقال الحافظ الذهبي : رواه أبو داود بإسناد حسن وروى الترمذي نحوه من حديث أبي هريرة وفيه :  ما بين سماء إلى سماء خمسمائة عام  ولا منافاة بينهما . لأن تقدير ذلك بخمسمائة عام هو على سير القافلة مثلاً ، ونيف وسبعون سنة على سير البريد ، لأنه يصح أن يقال : بيننا وبين مصر عشرون يوماً باعتبار سير العادة ، وثلاثة أيام باعتبار سير البريد . وروى شريك بعض هذا الحديث عن سماك فوقفه . هذا آخر كلامه .
قلت : فيه التصريح بأن الله فوق عرشه كما تقدم في الآيات المحكمات ، والأحاديث الصحيحة وفي كلام السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم ، وهذا الحديث له شواهد في الصحيحين وغيرهما ، ولا عبرة بقول من ضعفه لكثرة شواهده التي يستحيل دفعها وصرفها عن ظواهرها .
وهذا الحديث كأمثاله يدل على عظمة الله وكماله وعظم مخلوقاته ، وأنه المتصف بصفات الكمال التي وصف بها نفسه في كتابه ووصفه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى كمال قدرته وأنه هو المعبود وحده لا شريك له دون كل ما سواه .

وبالله التوفيق ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . تم كتاب ( فتح المجيد ) بعون الله الحميد .

Saya dah baca. tak ada ayat yg kata Allah duduk di atas Kursi. Sila tunjukkan kpd saya.

wassalam.

nahzaluz

sher'ali dah tunjuk. saya jugak dah tunjuk. kami dah petik dari kitab tersebut. saya nak ulang soalan sher'ali, abu syafiq baca ke kitab tu?

serihartatie

Originally posted by sheir'ali at 12-8-2006 01:38 PM


saya bukan membid'ah mana2 pihak,
saya hanya mahu membetulkan fakta yg silap...kalaulah saya silap minta tolong perbetulkan...
jgn pula kita melakukan fitnah terhadap org lain
kalau kita mel ...

Tq...

sy musykil dengan WAHABI, sebab popular dalam MEMBIDAAHKAN amalan ASWJ, kerana apabila WAHABI menyebut BIDAAH, dia berpegang dengan pendirian setiap BIDAAH itu sesat. Maka secara tidak langsung, dengan MENGGUNAKAN HUKUM LOGIK,  tindakan mereka itu membawa ERTI kepada SESATnya pula individu yg mengamalkannya.

Tidakkah itu satu FITNAH yg halus?

ibnur

Originally posted by serihartatie at 13-8-2006 09:42 PM



Tq...

sy musykil dengan WAHABI, sebab popular dalam MEMBIDAAHKAN amalan ASWJ, kerana apabila WAHABI menyebut BIDAAH, dia berpegang dengan pendirian setiap BIDAAH itu sesat. Maka secara tid ...

tu pasalnya kena bawak apa yang dikatakan bida'ah tu.  tengok hujah masing-masing.  jangan setakat dakwa, tapi apa perkaranya, tak disebut.

dalam thread ni rasanya yang didakwa ialah wahabi.  dan wahabi didakwa menyamakan sifat Allah dengan manusia.

yg lain tu pula dakwa "wahawi dakwa aswj bida'ah".

wasalam.

serihartatie

Originally posted by ibnur at 13-8-2006 10:58 PM



tu pasalnya kena bawak apa yang dikatakan bida'ah tu.  tengok hujah masing-masing.  jangan setakat dakwa, tapi apa perkaranya, tak disebut.

dalam thread ni rasanya yang didakwa ialah wahab ...

ibnur, betul ker hang tak tahu nih apa dakwaan wahabi tentang amalan ASWJ yg bidaah?

ibnur

Originally posted by serihartatie at 14-8-2006 01:13 AM


ibnur, betul ker hang tak tahu nih apa dakwaan wahabi tentang amalan ASWJ yg bidaah?

yer ...  tidak tahu...  sila kemukakan.

tasbih_online

Originally posted by ibnur at 14-8-2006 02:03 AM



yer ...  tidak tahu...  sila kemukakan.

Kata berfahaman sunni? Takkan kalau berfahaman sunni tidak tahu bidaah2 dalam Wahabi?


:geram:

always_typo

Originally posted by nahzaluz at 13-8-2006 03:05 PM


tak mboh buat lebih kurang. kita pakat buat betul2 heh heh

kita tgk yg ni dulu:

di www.saaid.net boleh download kitab ni: http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=834
ms  mungk ...

Terimakasih kerana penjelasan tuan nahzaluz dan sheir'ali  tentang quote asal kitab tersebut
pada point duduk atas kerusi" itu,  ilmu dan ketekunan tuan berdua saya hargai amat kerana kejahilan
saya yang memerlu banyak  benar tunjuk ajar dari rakan2 di sini.

Semoga tuan abu syafiq boleh menjelaskan kembali kedudukannya, kerana dia yang memulakan post ini.

Adakah benar ada golongan muslimin  yang berpegang kepada aqidah yang menganggap
Allah "duduk" di atas kerusi seperti duduknya makhluk? Atau ianya satu 'misunderstanding'? Dari manakah
mereka mengambil pegangan seperti yang di copy-paste oleh tuan Hang itu?

Bagaimana pula dengan point2 "arasy itu tempat bagi zat" dan  "kaki dan tangan " ?
Adakah ianya juga misunderstanding? Adakah point2 itu wujud dalam kitab tersebut (atau kitab lain yang
diquote)?

Semoga kita dijauhi Allah dari bicara yang sia-sia dan dijauhi dari kesesatan.

Assalamualaikum.

Em..BUAT YG CENDERUNG KE ARAH WAHHABI AGAR TIDAK MAIN PUTARAN DISINI...Wahhabi memang cukup pakar bila berbuptarbelit nih.
Memang ada kenyataan Wahhabi kata : Allah Duduk. Ini tidak blh dinafikan lg Dan ini adalah aqidah Tasybih yg menyamakan Allah dgn makhlukNya. ( sy dah khtm buku Wahhabi tu 2 kali dan buku itu ada ditangan sy)

Anda (yg berwahabi) lihat lah pada cetakan yg sy berikan...sy tunjuk cetakan lain anda pie bukak kitab entah apa2 yg telah dicampur adukkkan...pastu kata sy fitnah...kesian kesian...tak berakadimik langsung dlm perbincangan.

Saudara sekalian..ketahuilah bhw Wahhabi kerap merapu dlm aqidah dan awasilah wahhabi ini agar tidak termasuk kedlm fikrah anak2 kita , ini kerana para ulama ahli sunnah amat memandang bahayanya golongan Wahhabi ini ...

Nah...! saya senaraikan utk rujukan saudara sekalian:

NAMA-NAMA KITAB DARI KALANGAN PENGARANGNNYA YG BERTARAF MUFTI, QODI, MUHADDITH, ALHAFIZ, SYEIKH AL-AZHAR, ULAMA DAN PARA ALIM ISLAM YANG BERAQIDAH AHLI SUNNAH WALJAMAAH YANG MENENTANG DAN MENCERITAKAN PRIHAL BAHAYA GOLONGAN WAHHABI INI.
Tak byk saudara..hanya 100 buah kitab yg saya jumpe dikalangan ulama-ulama islam ini.

NAMA-NAMA KITAB DARI KALANGAN PENGARANGNNYA YG BERTARAF MUFTI, QODI, MUHADDITH, ALHAFIZ, SYEIKH AL-AZHAR, ULAMA DAN PARA ALIM ISLAM YANG BERAQIDAH AHLI SUNNAH WALJAMAAH YANG MENENTANG DAN MENCERITAKAN PRIHAL BAHAYA GOLONGAN SESAT WAHHABI INI:

ا- إتحاف الكرام في جواز التوسل و الاستغاثة بالأنبياء الكرام: تأليف الشيخ محمد بن الشدي، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة.
2- إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان: تأليف أحمد بن أبي الضياف، طبع .

3 -أجوبة في زيارة القبور: للشيخ العيدروس، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة. وهذا كتاب انتصر فيه مؤلفه لمذهب اهل السنة في سنية زيارة قبر النبي علي الصلاة والسلام.

4- الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية: لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم، المعروف بابن السفاريني، النابلسي، الحنبلي، المتوفى سنة 1117 هـ.
5- الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهـندية في العقائد: لنعمان بن محمود خير الدين الشهير بابن الالوسي البغدادي، الحنفي المتوفى سنة 1317  هـ.

6- إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجذ والقباب على القبور تأليف: الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة 1380هـ، طبع.

7- الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين: تأليف الشيخ حمدي جويجاتي الدمشقي.

8ــ الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية: لمحمد حسن صاحب السرهـندي، المجذدي، المتوفى سنة 1346 هـ، مطبوع.

9- إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق: للشيخ المشرفي المالكي الجزائري.

10-
الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية: جمعهـا إبراهـيم شحاته الصديقي من كلام المحدث عبد الله الغماري، طبع.

NAMA-NAMA KITAB DARI KALANGAN PENGARANGNNYA YG BERTARAF MUFTI, QODI, MUHADDITH, ALHAFIZ, SYEIKH AL-AZHAR, ULAMA DAN PARA ALIM ISLAM YANG BERAQIDAH AHLI SUNNAH WALJAMAAH YANG MENENTANG DAN MENCERITAKAN PRIHAL BAHAYA GOLONGAN SESAT WAHHABI INI:

ا ا- الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية: للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي، مطبوع.

12 ا- الانتصار للأولياء الأبرار: للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي. رد فيه مؤلفه على تطاول الوهابية على الاولياء ومقامهم.

13 ا- الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية: للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي، الرفاعي، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد، مطبوع.

14-
ا- البراءة من الاختلاف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة: للشيخ علي زين العابدين السوداني، مطبوع.

15 ا- البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة: للشيخ سلامة العزامي، المتوفى سنة 1379هـ، طبع.

16 ا- البصائر لمنكري التوسّل بأهل المقابر: لحمد الله الداجوي الحنفي الهـندي، مطبوع.

17 ا- تاريخ الوهّابية: لأيوب صبري باشا الرومي صاحب "مرءاة الحرمين. بين فيه مؤلفه التاريخ الدموي لهذه الفرقة الوهابية.

18 ا- تبرك الصحابة بأثار رسول الله : لمحمد طاهـر بن عبد القادر الكردي، طبع.

19 ا- تجريد سيف الجهاد لمدّعي الاجتهاد: للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي، وهـو أستاذ محمد بن عبد الوهـاب وشيخه ، وقد ردّ عليه في حياته.

20-
تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف: للشيخ محمد زاهـد الكوثري. الشيخ محمد زاهد الكوثري وكيل المشيخة العثمانية في زمانه.