Kalendar-Kalendar Seluruh Dunia

nobito

Aku tolong tepek kan

Bulan Piama

oleh: Tuan Hj. Ismail b. Salleh

Bintang Ketika
Burung Balai
Bulan Sa
Bulan Dua
Bulan Tiga
Bulan Empat
Bulan Lima
Bulan Enam
Bulan Tujuh
Bulan Lapan
Bulan Sembilan
Bulan Sepuluh
Bulan Sebelas
Bulan Dua Belas

Terdapat dua musim di Negeri Kedah iaitu musim hujan dan musim kemarau. Musim hujan bermula dari bulan Mei hingga bulan Oktober dan musim kemarau bermula biasanya dari bulan November hingga bulan April. Orang-orang kampong menamakan juga musim hujan itu musim barat kerana angin barat meniup kedaratan serta membawa hujan. Musim kemarau disebut juga musim timur kerana anginnya berhembus dari timur.
Pesawah-pesawah dan nelayan-nelayan Negeri Kedah membahagikan musim-musim ini kepada bahagian-bahagian yang lebih kecil dipanggil "piama", dan terdapat dua belas piama dalam setahun. Jadi, piama ialah musim-musim pendek dan kerana lamanya sesuatu piama itu tiga puluh atau tiga puluh satu hari maka disebutlah pula "Bulan Piama".

Bulan Piama yang pertama di sebut "Bulan Sa" dan bulan kedua disebut "Bulan Dua" dan seterusnya "Bulan Tiga" hingga "Bulan Dua Belas". Tiap bulannya mempunyai ciri-ciri yang teristimewa dan berbeza dari bulan-bulan lain kerana berlaku perubahan-perubahan kepada tumbuh-tumbuhan, arah angin, hujan dan panas, serta tabiat haiwan dan kedudukan Bintang ketika dalam tiap-tiap bulan piama itu.

Kiraan Bulan Piama telah hilang kepada kebanyakan orang-orang sekarang tetapi masih ramai orang tua-tua yang tahu bahawa pada 15 haribulan Lima dan 15 haribulan Sepuluh kiraan Bulan Piama, matahari akan berada tegak di kepala dan pada waktu rembang iaitu tengahari tepat akan hilang bayang-bayang diri "resap ke dalam badan".

Mengikut perhatian, 15 haribulan Lima Piama berlaku pada 3 April 1980 dan 3 April 1981, dan 15 haribulan Sepuluh berlaku pada 5 September 1980 dan 6 September 1981. Pada keempat-empat hari tersebut bayang-bayang rembang hilang sejenak sebelum waktu Zohor. Dari situ bolehlah dikira bulan-bulan piama untuk sepanjang tahun 1980 dan 1981 dan boleh disusun semula kalendar Bulan Piama ini. Pada mata kasar kehilangan bayang-bayang di waktu rembang berlaku empat atau lima hari disekitar tarikh yang disebut tadi dan bukanlah berlaku tepat pada tarikh-tarikh itu sahaja. Kiraan Bulan Piama berdasarkan pemerhatian mata kasar atau perecaman yang berlaku dalam lingkongan 30 atau 31 hari atau piamanya itu.

Dalam kiraan Bulan Piama tarikh Hijrah tidaklah boleh digunakan. Bulan Piama lebih hampir selari dengan bulan-bulan astrologi Bintang Dua Belas di mana Bulan Sa hampir berlekap dengan Sagittarius atau Kaus. Bulan Piama dengan tarikh Masehi yang bersamaan boleh dilihat di jadual berikut:

secawankopi

semua indon kah?

nobito

semua indon kah?
secawankopi Post at 6-4-2012 22:46

   Ada Melayu...

nobito

Padewasaan

Perkataan DEWASA berasal dari bahasa Sanskerta: DIV artinya “Sinar” kemudian menjadi DEVA (arti yang ke-3: sama dengan Dewa, yaitu manifestasi Hyang Widhi) dan menjadi DIVASA (arti yang ke-4: langit, sorga, hari).

Perkataan Divasa, berkembang di Bali menjadi DEWASA atau PADEWASAAN, atau WARIGA DEWASA, yaitu pemilihan hari baik untuk menuju jalan yang mulia berdasarkan posisi dan peredaran benda-benda langit di angkasa: matahari, bulan, dan bintang.

Hal-hal mengenai padewasaan bersumber pada Wedangga, khususnya lontar-lontar Jyotisa, BUKAN PRASASTI. Prasasti artinya catatan sejarah atau tulisan yang berhubungan dengan kejadian-kejadian tertentu yang dianggap penting oleh penguasa (Raja atau pejabat lain) di zaman lampau.

Wedangga merupakan salah satu dari tiga bagian besar pengelompokan Kitab Suci Hindu, yaitu WEDA SRUTI, WEDANGGA, dan UPAWEDA (WEDA SMERTI).

WEDA SRUTI dibagi dalam tiga kelompok, yaitu:

SAMHITA
BRAHMANA (pengaturan tentang yadnya)
ARANYAKA & UPANISAD (filsafat ke-Tuhanan/ Theologi).
SAMHITA dibagi dalam empat kelompok, yaitu:

REG WEDA (tentang tata cara pemujaan)
YAYUR WEDA (tentang yadnya)
SAMA WEDA (tentang irama mengucapkan weda)
ATHARWA WEDA (tentang kehidupan).
WEDANGGA dibagi dalam enam kelompok, yaitu:

SIKSA (lafal weda)
WYAKARANA (arti weda)
CHANDA (lagu)
NIRUKTA (tafsir)
JYOTISA (wariga)
KALPANA (pelutuk banten).
UPAWEDA dibagi dalam delapan kelompok:

ITIHASA (Ramayana dan Mahabharata)
PURANA (sejarah)
ARTHASASTRA (politik)
AYUR WEDA (pengobatan)
GANDARWA WEDA (kesenian)
DANUR WEDA (ilmu perang)
KAMA SUTRA (semara gama)
AGAMA (tuntunan hidup).
Demikian sekilas, dapat dilihat referensi PADEWASAAN dari Kitab Suci Hindu di atas.

Selanjutnya, PADEWASAAN ditetapkan berdasarkan ketentuan wariga sebagai berikut: WEWARAN alah dening WUKU, Wuku alah dening TANGGAL PANGELONG, tanggal pangelong alah dening SASIH, Sasih alah dening DAWUH, dawuh alah dening WETU (Wetuniya Sanghyang Triodasa Sakti).

Yang dimaksud dengan wewaran adalah Ekawara, Dwiwara, Triwara, dan seterusnya, yang masing-masing mempunyai URIP/ NEPTU, TEMPAT, dan DEWATA yang dominan. Semua unsur itu menetapkan sifat-sifat padewasaan (baik-buruknya dewasa).

Yang dimaksud dengan wuku adalah Sinta, Landep, Ukir, dan seterusnya, yang masing-masing juga mempunyai urip/ neptu, tempat dan dewa yang dominan, juga ke semuanya unsur itu menetapkan sifat-sifat padewasaan.

Yang dimaksud dengan tanggal atau penanggal adalah hari-hari sejak TILEM sampai PURNAMA sedangkan Pangelong adalah hari-hari sejak PURNAMA sampai TILEM.

Padewasaan yang berhubungan dengan tanggal pangelong dibagi dalam empat kelompok, yaitu:

Padewasasan menurut catur laba (empat akibat: baik – buruk – berhasil – gagal)
Padewasaan berdasarkan penanggal untuk pawiwahan (misalnya hindari menikah pada penanggal ping empat karena akan berakibat cepat jadi janda atau duda)
Padewasaan berdasarkan pangelong untuk pawiwahan (misalnya hindari pangelong ping limolas karena akan berakibat tak putus-putusnya menderita)
Padewasaan berdasarkan wewaran, penanggal, dan pangelong (misalnya: Amerta dewa, yaitu Sukra penanggal ping roras, baik untuk semua upacara)
Yang dimaksud dengan sasih adalah Kasa, Karo, Katiga, dan seterusnya sampai Sada. Padewasaan menurut sasih dikelompokkan dalam beberapa jenis kegiatan antara lain: untuk membangun, pawiwahan, yadnya, dll.

Yang dimaksud dengan dawuh adalah waktu/ jam menurut perputaran bumi pada sumbunya, yaitu berulang setiap 24 jam dimulai sejak terbitnya matahari jam 05.30.

Menggunakan dawuh sebagai acuan kegiatan dikelompokkan menjadi lima jenis, yaitu:

Dawuh Sekaranti (berdasarkan jumlah urip Saptawara dan Pancawara, dikaitkan dengan penanggal/ pangelong, selama siang hari saja/ 12 jam dalam lima dawuh)
Panca Dawuh (pembagian waktu selama 24 jam menjadi lima dawuh)
Astha Dawuh (pembagian waktu selama 24 jam menjadi delapan dawuh)
Dawuh Kutila Lima (pembagian waktu selama 24 jam menjadi lima dawuh dikaitkan dengan penanggal dan pangelong)
Dawuh Inti (waktu yang tepat berdasarkan pertemuan Panca dawuh dengan Astha dawuh)
Yang dimaksud dengan wetu adalah kodrat atau kehendak Hyang Widhi sebagai Yang Maha Kuasa mengatur dan menetapkan segalanya.

Dalam pengertian ini ditafsirkan bahwa ala ayuning dewasa dapat dikecualikan dalam keadaan yang sangat mendesak, tetapi menggunakan upacara dan upakara tertentu.

Misalnya jika tidak dapat dihindarkan melaksanakan upacara penguburan mayat secara massal sebagai korban peperangan, huru-hara, dll., maka padewasaan dapat dikecualikan dengan upacara maguru piduka, macaru ala dewasa, mapiuning di Pura Dalem, Ngererebuin, dll.

Yang dimaksud dengan kalimat “alah dening” adalah “kalah dengan” atau ditafsirkan lebih lengkap sebagai “pertimbangkan juga…”

Pelaksanaan padewasaan dapat dikelompokkan dalam dua bagian besar, yaitu:

padewasaan sadina artinya sehari-hari, dan
padewasaan masa artinya berkala.
Padewasaan sadina ditentukan oleh Wewaran dan Pawukon (wuku). Semut sadulur adalah padewasaan menurut Pawukon, pada saat mana terjadi pertemuan urip Pancawara dan urip Saptawara menjadi 13 (tiga belas) beruntun tiga kali, yaitu: Sukra Pon, Saniscara Wage, dan Redite Kliwon.

Hari-hari itu jatuh pada Wuku: Kulantir, Tolu, Julungwangi, Sungsang, Medangsia, Pujut, Tambir, Medangkungan, Prangbakat, Bala, Dukut, dan Watugunung.

Kala gotongan adalah pertemuan urip Saptawara dan urip Pancawara14 (empat belas), yaitu Sukra Kliwon pada Wuku: Tolu, Sungsang, Pujut, Medangkungan, Bala, Watugunung; Saniscara Umanis pada Wuku: Tolu, Sungsang, Pujut, Medangkungan, Bala, Watugunung; dan Redite Paing pada Wuku: Sinta, Gumbreg, Dungulan, Pahang, Matal, Ugu.

Di samping itu ada juga dewasa YANG TIDAK BAIK untuk atiwa-tiwa (Pitra Yadnya/ Ngaben) menurut Pawukon, yaitu: Dungulan, Kuningan, Langkir, dan Pujut, meskipun dalam Wuku itu ada hari-hari yang BUKAN Semut Sadulur atau Kala Gotongan; jika untuk menanam mayat atau makingsan di Gni saja masih dibolehkan.

unekspekted_XII

ni benang perasan ke? TT sorg yg beriye2 sgt. kalendernye takde, copypaste yg banyak

puterakota

kalendar kaum maya takde ke

nobito

ni benang perasan ke? TT sorg yg beriye2 sgt. kalendernye takde, copypaste yg banyak
unekspekted_XII Post at 7-4-2012 14:48

   I tak membincangkan pon...i just syor korang bertenung nasib...ye la nasib bangsa korang tu...mana la tahu boleh diselamatkan dengan teknik2 ni kowt

nobito

kalendar kaum maya takde ke
puterakota Post at 7-4-2012 15:46

   Masih kat Kepulauan Asia Tenggara nanti kita gi jauh sikit...nnt kita boleh tau sama ada perlu menyiapkan kapal, menyediakan payung atau membuang air dari tempayan

shahx

kalendar kuda....