history of god

petola

Originally posted by f@uzi at 8-7-2006 01:23 PM

Menurut Kamus DBP, Sejarah bermaksud Asal usul, salasiah, peristiwa yang berlaku pada masa lampau, kisah, riwayat.   

makna kamus.

apa makna sejarah dalam bidang kajian sejarah sendiri?

Semasa Allah menjadikan manusia pertama iaitu Adam, Allah telah memberitahu Adam ilmu-ilmu yang patut diketahui.  Ilmu tentang zat dan sejarah Allah tidak diberitahu, memandangkan itu adalah rahsia Allah.  Jadi tanpa ilmu ini mustahil kita boleh menceritakan sejarah Allah. Jika untuk mengkisahkan sifat Allah,  tajuk ini tidak sesuai... Wassalam...

adakah sejarah manusia bermula drp Adam?

bagaimana dengan roh manusia... yg dikatakan telah sedia tercipta.
roh kita sendiri dikatakan telah ada sebelum jasad kita lahir. Dan roh2 orang yg bakal lahir pun sudah sedia menanti. Roh2 yg suci pula akan kembali atau bersama dengan Tuhan selepas kematian.

bagaimana pula dengan konsep Nur Muhammad yg dipercayai dan menjadi pegangan segolongan orang Islam... bahawa semua kewujudan, termasuk kewujudan malaikat, dikatakan berasal daripada nur ini. Jelasnya dikatakan Tuhan telah mencipta nur ini lebih dahulu lalu drpnyalah diciptakan kewujudan2 lain.

jadi nampaknya sejarah manusia jauh lebih awal drp Adam dan tentunya lebih panjang drp yg kita jangkakan.

petola

Originally posted by f@uzi at 8-7-2006 01:08 PM

Sejarah Tuhan... Sukar dikupas kerana kita tak dibekalkan dengan ilmu ni... tapi kalau kita nak cakap tentang sejarah ketuhanan... ha... ni boleh le.... Baik apa pun Agama... mereka akan berakhir dengan Tuhan yang satu.... mengakui adanya kuasa besar yang mencipta dan menghidupkan mereka... yang mentadbir mereka... Cuma dalam Agama Islam agak jelas menceritakannya... Bermulanya Tuhan iaitu Allah tiada siapa yang tahu dan Allah pun melarang kita memikirkannya...

Tuhan memang tidak bermula... jadi soal bermulanya tuhan tidak timbul... kan?
lalu tak perlulah kita nak fikirkannya pun...  :bgrin:

tetapi itu tidak menghalang manusia drp memikirkan apakah makna tidak bermula dan tidak berakhir itu dan bagaimana mahu memberi rasionalnya. Lalu timbullah konsep seperti First Mover, First Cause, Necessary Being dll. bagi menjelaskan kedudukan tuhan itu.

tapi kisah manusia perlu hidup bertuhan ni ada diceritakan dalam Al-Quran, kitab suci orang Islam.  Kisahnya bermula dari penciptaan awal manusia pertama yang bernama Adam.  Apabila Adam dihidupkan dan terbersin... ayat  pertama yang terkeluar dari mulutnya adalah memuji Allah.... Ini menunjukkan bahawa Allah telah mencipta manusia ini dengan keadaan semulajadi sememangnya mengkehendaki hidup bertuhan.  

ya... saya pun percaya bahawa percaya akan adanya tuhan ini sebagai satu fitrah. Manusia yg tidak mempercayai tuhan itu dianggap melanggari fitrah tersebut.

jadi tidak benar kalau dikatakan kita bermula dengan tidak percaya tuhan, kemudian setelah diberitahu akan adanya tuhan baru kita percaya.

cuma kalau kita ikut saja fitrah itu membabi buta, besar kemungkinan pokok atau beruk pun kita kata tuhan... :bgrin:

[ Last edited by  petola at 8-7-2006 09:43 PM ]

petola

Originally posted by LanoG at 8-7-2006 07:05 PM


Dah agak dah... :gantuk: MOD, sila beri panduan!

tak perlulah...
sesiapa yg takut `sesat' jgn ikut serta...

lagipun setau saya yg biasa sesat itu sebab tak tahu jalan... :ah:

tapi kalau mod nak beri juga takda salahnya...

[ Last edited by  petola at 8-7-2006 09:38 PM ]

FaRiShAsYaHaNaZ

hmmmm ... pd aku x timbul soal terpesong akidah ke ape ... bak kata org ... u r at your own risk ... masa baca buku2 camni ... lg pon aku hny anggap buku yg aku baca tu as myth/history mcm greek gods etc2 ....

even mase aku bace buku psl viking gods tu ... aku siap rase nak menangis ... sbb aku rase merepek sgt ... well ... lain culture lain ideology ... malah buat aku appreciate yg aku ni lahir dlm islamic culture yg x sekompleks mythical gods

petola

Originally posted by FaRiShAsYaHaNaZ at 9-7-2006 12:57 AM
hmmmm ... pd aku x timbul soal terpesong akidah ke ape ... bak kata org ... u r at your own risk ... masa baca buku2 camni ... lg pon aku hny anggap buku yg aku baca tu as myth/history mcm greek go ...

good start.

tuhan dah bagi kita akal supaya kita tak sesat, tetapi ada orang takut kita sesat bila guna akal...
kan aneh tu.. :lebai:

fleurzsa

Thread yg menarik..

Tak apa utk berdiskusi sebab dlm Islam pun menggalakkan umatnya berfikir.

Sekiranya ada fikiran yg salah we all boleh sama2 bantu utk betulkan.

I lebih tertarik utk mengetahui sejarah Tuhan2 agama lain.

Dari kecil kita memang dah belajar ttg sejarah Allah swt

LanoG

Originally posted by fleurzsa at 9-7-2006 10:24 AM
Thread yg menarik..

Tak apa utk berdiskusi sebab dlm Islam pun menggalakkan umatnya berfikir.

Sekiranya ada fikiran yg salah we all boleh sama2 bantu utk betulkan.

I lebih tertarik utk men ...

Yang ni aku agreed... Islam menggalakkan umatnya berfikir untuk membangunkan ummah, bukan berfikir untuk menyesatkan orang lain. Akal yang dianugerahkan perlu digunakan untuk ilmu-ilmu yang bermanfaat. Okeh... carry on! :nerd:

Back to the main subject.

Originally posted by fleurzsa at 9-7-2006 10:24 AM
Thread yg menarik..

Tak apa utk berdiskusi sebab dlm Islam pun menggalakkan umatnya berfikir.

Sekiranya ada fikiran yg salah we all boleh sama2 bantu utk betulkan.

I lebih tertarik utk men ...

Saya setuju dengan Fleuzsa... sekarang tajuk ni dah nampak arah tujuannya.... so selamat berdiskusi.... nanti saya gi cari bahan.... yang ada kat tangan saya sekarang ni buku "Apa perlunya Tuhan & Agama"... Tulisan Shopuan Anuar Ahmad...

St.Yeepi

You boleh rujuk kat tajul muluk mukekekekeke

tundahgulana

tuhan yg direka oleh manusia mmg ada sejarahnya....

atan

Originally posted by petola at 6-7-2006 10:31 PM
tuhan ada sejarah tak?

:bgrin:

Petola, Pelaga, Peret hmmmm......

petola

Originally posted by atan at 19-7-2006 12:43 PM


Petola, Pelaga, Peret hmmmm......

atan demam ker?... :bgrin:

HangPC2

maksud dia kemungkinan orang yang sama buat provokasi menghina agama islam dan menghina orang yang mengiikut sunnah nabi

hamizao

Originally posted by petola at 6-7-2006 10:31 PM
tuhan ada sejarah tak?:bgrin:

An interesting topic indeed. Looking at  the perception of god by various people or religion, I would say there is a lot to say.

I would like to begin with the earliest known civilization of Mesopotamia . While there are those who now say that the Elamite Civilization may even be earlier, I would stick to Mesopotamia.



Divine powers ruled over Mesopotamia and the minds and hearts of its people. It is said that the environment factor gave rise to the multiplicity of their gods. They saw divine hands at work in all forms of art by which human culture and civilization were sustained. They thanked them for their beneficence and appealed to them in time of need.  The ancient Mesopotamians concieved their gods with eyes to see them and ears to hear their prayers and praises. Then  they endowed them with human emotions as nature seemed to be compationate as well as cruel. then they envisioned the existence of other powers - dark, demonic powers - lurking in a subterranean realm thet were ever ready to rise and to steal from human beings things that they regarded as most precious.

Then there was this human institution of marriage that when applied to the gods doubled up their numbers ..........most deities were assigned divine spouses.

Next was the ethnic composition of Mesopotamia. The Sumerians worshipped certain gods, the Semitic Babylonians and Assyrians worshipped other gods. The existence of autonomous city-states like Ur, Nippur, Uruk, Lagash, Akkad and Kish further engendered other gods venerated as the protectors of their hometowns. Through rise of empire certain local god assumed a greater importance ,nationwide.

All in all, Mesopotamian polytheism was simply another way though primitive, of coming to terms with a world in which there were differing forces that  affected one's life.

According to a tradition that began with the Sumerians, human society was patterned on a plan concieved by the gods.

The following are examples of some of their gods according to Sumerian and Akkadian names, where possible, and a little on their functions:

An/Anu : Means "heaven". Most supreme ....like chairman of the board. Dispense justice and controll  laws that govern the universe.
Enlil/Elil : 2nd in authority to An/Anu. Rule the airy realm and the earth
Enki/Ea : Rule the watery realm
Annunaki : Lesser deities , probably 60-600 of them..like a flock of angels. Pronounce judgement or perform labor at the behest of other gods.
Enkimdu : Protector of irrigation system.
Marduk : Patron of Babylon and a farmer's god
Tiamat : Goddess of salt water. Vanquished by Marduk who sliced her and used her top half to make the sky.

Dan ramai lagi. Though we treat them as myths, to the Mesopotamians they were as real as history itself...only shrouded in mist due to the remoteness of the times in which they took place.

[ Last edited by  hamizao at 24-7-2006 03:06 PM ]

Lloni

[quote] Ilmu tentang zat dan sejarah Allah tidak diberitahu, memandangkan itu adalah rahsia Allah.  Jadi tanpa ilmu ini mustahil kita boleh menceritakan sejarah Allah. Jika untuk mengkisahkan sifat Allah,  tajuk ini tidak sesuai... Wassalam...[/qiote]

memang betul...tajuk ini tidak sesuai untuk memperkatakan....kerana ianya ada unsur putar.....jadi pada umumnya manusia itu dijadikan Allah ialah sebagai khalifah di muka bumi   dan untuk beribadah kepada Nya jadi selain itu bukan tujuan utama. Ilmu yang dikurniakan kepada akal kita tidak mencapai uuntuk berfikir akan zat Tuhan apatah lagi untuk mempersoalkanNya...jika diteruskan juga....mungkin jadi iseng....jadi sebagai hamba Allah di tingkat bawahan adalah lebih baik memperbetul terlebih dahulu sifat hati dan kefahaman tauhid dahulu....

fleurzsa

Terperasan bhw ada buku bertajuk History of God oleh Karen Amstrong.

Karen Amstrong -  A History of God:
The 4000-Year Quest of Judaism, Christianity, and Islam

(New York: Ballantine Books, 1993)

    A one-volume tour of the history of Judaism, Christianity, & Islam.
Almost everyone gets a page or two.
Armstrong is a former nun and Christian.
Her reading has been very broad.
But she does not try to convert anyone to any one system of belief.
In fact, the vast diversity of religions does not recommend any as true.
Human beings have a religious urge,
which expresses itself in many different ways
in the many cultures that have developed on earth.
The book could be seen as a brief history of religion
---compressing into a few pages
what took thousands of pages to express in the original texts.

fleurzsa

Sejak kecil saya telah memiliki kepercayaan keagamaan yang kuat, tetapi dengan sedikit keimanan kepada Tuhan. Ada perbedaan antara kepercayaan kepada seperangkat proposisi dengan keimanan yang memampukan kita menaruh ke¬yakinan akan kebenaran proposisi-proposisi itu. Secara implisit, saya percaya Tuhan itu ada; saya juga beriman kepada kehadiran sejati Kristus dalam Ekaristi, kepada kebenaran sakramen, kepada kemungkinan keabadian neraka, dan kepada reaIitas objektif peleburan dosa.

Akan tetapi, saya tidak bisa mengatakan bahwa kepercayaan saya terhadap semua ajaran agama tentang realitas sejati ini memberi bukti kepada saya bahwa kehidupan di dunia ini sungguh-sungguh baik atau bermanfaat. Keyakinan masa kecil saya tentang ajaran Katolik Roma lebih merupakan sebuah kredo yang menakutkan. James Joyce menyuarakan hal ini dengan tepat dalam bukunya Portrait of the Artist as a Young Man; saya mendengarkan khotbah ten tang api neraka. Kenyataannya, neraka merupakan realitas yang lebih  menakutkan daripada Tuhan karena neraka adalah sesuatu yang secara imajinatif bisa betul-betul saya pahami.

Di pihak lain, Tuhan merupakan figur kabur yang lebih didefinisikan melalui abstraksi intelektual daripada imajinasi. Ketika berumur delapan tahun, saya pernah diharuskan menghafal jawaban katekismus terhadap pertanyaan "Apakah Tuhan itu?": "Tuhan adalah Ruh Mahatinggi, Dia ada dengan sendirinya dan Dia sempurna tanpa batas." Tidak mengherankan jika konsep itu kurang bermakna buat saya. Bahkan, mesti saya akui, hingga saat ini konsep itu masih membuat saya bergidik.

Konsep itu juga merupakan sebuah definisi yang amat kering, angkuh, dan arogan. Sejak mehulis buku ini, saya pun menjadi yakin bahwa konsep semacam itu juga tidak benar.

fleurzsa

Ketika remaja, saya mulai menyadari bahwa ternyata ada sesuatu pada agama yang lebih daripada sekadar rasa takut. Saya telah mcmbaea tentang kisah kehidupan para rahib, puisi-puisi metafisik, T. S. Eliot, dan beberapa tulisan mistik yang lebih sederhana. Saya mulai tergugah oleh keindahan liturgi dan, meskipun Tuhan masih tetap terasa jauh, saya dapat merasakan kemungkinan untuk mendekatkan jarak kepadanya dan bahwa penampakannya akan mengubah seluruh realitas ciptaan.

Untuk mencapai ini, saya pun memasuki sebuah ordo keagamaan. Sebagai seorang rahib wanita yang masih baru lagi belia, saya belajar lebih banyak tentang iman. Saya mengkaji apologetika, kitab suci, teologi, dan sejarah gereja. Saya mempelajari sejarah kehidupan biara dan terlibat dalam pembicaraan panjang lebar tentang peraturan ordo saya yang konon mesti dipelajari melalui hati.

Anehnya, Tuhan terasa tidak hadir di dalam semua ini. Perhatian justru dipusatkan kepada perincian sekunder dan aspek-aspek pinggiran dari agama. Saya bergulat dengan diri saya sendiri dalam doa, men¬eoba mendorong pikiran saya untuk menjumpai Tuhan. Namun, dia tetap terasa sebagai pengawas yang dengan ketat meneermati semua pelanggaran aturan yang saya lakukan atau benar-benar tidak hadir. Semakin banyak saya membaca tentang kekhusyukan para rahib dalam berdoa, semakin saya merasa gagal.

Saya menjadi sadar betapa miskinnya pengalaman keagamaan saya, itu pun telah direkayasa oleh perasaan dan imajinasi saya sendiri. Terkadang, rasa pengabdian muneul sebagai respons estetik terhadap keindahan senandung Grego¬rian dan liturgi. Akan tetapi, tak satu pun yang sungguh-sungguh terjadi pada diri saya yang berasal dari kekuatan di luar diri saya. Saya tidak pernah membayangkan Tuhan sebagaimana digambarkan oleh para nabi dan kaum mistik.

Yesus Kristus, yang lebih sering dibicarakan orang Kristen ketimbang "Tuhan"" itu sendiri, tampaknya euma merupakan figur historis murni yang lerjalin erat dengan lllasa Ialu. Saya juga mulai punya keraguuan besar terhdp doktrin gereja. Bagaimana mungkin mengetahui dgn pasti bhw manusia Yesus merupakan inkarmasi Tuhan dan apa erti kepercayaan itu?

[ Last edited by  fleurzsa at 26-9-2006 06:27 PM ]

fleurzsa

Apakah Perjanjian Baru benar-benar mengajarkan doktrin Trinitas yang rumit dan sangat kontradiktif itu atau, sebagaimana banyak aspek keimanan lainnya, merupakan hasil buatan para teolog berabad-abad setelah wafatnya Yesus di Yerusalem?

Akhirnya, dengan penuh penyesalan, saya meninggalkan kehidupan di biara, dan, segera setelah terbebaskan dari beban kegagalan dan ketakmampuan yang mengendap dalam diri saya, saya pun me¬rasakan betapa keimanan saya kepada Tuhan diam-diam menyurut. Dia tidak pernah mengunjungi hidup saya walaupun saya telah mengerahkan segenap usaha terbaik untuk memungkinkan hal itu dilakukannya.

Kini, saya tidak lagi merasa berdosa dan mencemaskannya. Dia terlalu jauh dari kemungkinan untuk menjadi suatu realitas. Akan tetapi, perhatian saya kepada agama terus berlanjut. Saya meraneang sejumlah aeara televisi mengenai sejarah awal Kristen dan hakikat pengalaman keagamaan. Semakin saya mempelajari sejarah agama, semakin saya mendapat pembenaran akan keraguan yang telah ada dalam diri saya sebelumnya.

Doktrin-doktrin Kristen yang pernah saya terima dengan tidak kritis ketika keeil ternyata memang buatan manusia, yang telah dikonstruksikan selama berabad¬abad silam. Sains tampaknya telah mengesampingkan Tuhan Pendpta dan para sarjana biblikal telah membuktikan bahwa Yesus tidak pernah mengklaim dirinya suci.

Sebagai pengidap epilepsi, saya kadang melihat kilasan yang saya ketahui sebagai sekadar gangguan neurologis semata: apakah penampakan dan kekhusyukan yang dialami orang-orang sud itu juga sekadar gangguan mental? Tuhan semakin tampak sebagai sesuatu yang sudah diterima begitu saja oleh manusia.

Selama menjadi biarawati, saya tidak percaya bahwa pengalaman saya tentang Tuhan adalah pengalaman yang istimewa. Gagasan saya tentang Tuhan telah terbentuk di masa keeil dan tidak berkembang lagi seperti pengetahuan saya dalam disiplin ilmu yang lain. Saya telah memperbaiki pandangan kekanak-kanakan saya yang simplistik tentang Tuhan Bapa; saya telah mendapatkan pemahaman yang lebih matang tentang kompleksitas keadaan manusia daripada yang mllngkin saya miliki di masa kanak-kanak.

Namun, ide-ide masa kceil saya yang membingllngkan tentang Tuhan belum berubah atau Iwrkcmhang. Banyak orang yang lidak memiliki latar belakang keagamaan spt saya mungkin mendptkan bahawa pandangan mereka ttg Tuhan pun tlh terbentuk di masa kecil.

fleurzsa

Sejak saat itu pula kita telah meninggalkan hal-hal kekanak-kanakan dan memhuang gagasan tentang Tuhan masa kecil kita.

Namun, kajian saya tentang sejarah agama telah mengungkapkan hahwa manusia adalah makhluk spiritual. Ada alasan kuat untuk berpendapat bahwa Homo sapiens juga merupakan Homo religius. Manusia mulai menyembah dewa-dewa segera setelah mereka menyadari diri sebagai manusia; mereka mendptakan agama-agama pada saat yang sama ketika mereka menciptakan karya-karya seni.

Ini bukan hanya karena mereka ingin menaklukkan kekuatan alam; keimanan awal ini mengekspresikan ketakjuban dan misted yang senantiasa merupakan unsur penting pengalaman manusia tentang clunia yang menggentarkan, namun indah ini. Sebagaimana seni, agama merupakan usaha manusia untuk menemukan makna dan nilai kehidupan, di tengah derita yang menimpa wujud kasatnya.

Seperti aktivitas manusia lainnya, agama dapat disalahgunakan, bahkan tampaknya justru itulah yang selalu kita lakukan. Ini bukanlah hal yang secara khusus melekat pada para penguasa atau pendeta sekular yang manipulatif, tetapi adalah sesuatu yang sangat alamiah bagi manusia. Sekularisme kita sekarang ini merupakan eksperimen yang sepenuhnya baru, yang belum pernah ada presedennya di dalam sejarah manusia.

Kita masih perlu menyaksikan keberhasilannya. Namun, tak kalah benarnya jika dinyatakan bahwa humanisme liberal Ibrat hukanlah sesuatu yang secara alamiah datang kepada kita; set Jagaimana apresiasi atas seni atau puisi, ia harus ditumbuhkan. Humanisme itu sendiri merupakan sebuah agama tanpa Tuhan - tidak semua agama,' tentunya, bersifat teistik. Cita-cita etika sekular kila mempunyai disiplin pikiran dan hatinya sendiri dan menyediakan hagi manusia sarana untuk menemukan keyakinan pada makna lertinggi kehidupan manusia seperti yang pernahdisediakan oleh agama-agama konvensional.

Ketika saya mulai meneliti sejarah ide dan pengalaman tentang Tuhan dalam tiga kepercayaan monoteistik yang saling berkaitan - Yahudi, Kristen, dan Islam- saya berharap menemukan bahwa Tuhan hanya merupakan proyeksi kebutu*an clan hasrat manusia. Saya kira "dia" akan mencerminkan rasa takut dan kerinduan masyarakat pd setiap thp perkembangannya.  Prediksi saya tidak seluruhnya tidak terbukti, tetapi saya benar2 dikejutkan oleh beberapa penemuan.