|
|
656# cantthinkofany
aku pon tak paham hak neh
per citernyer deq press
choclatemousse Post at 14-9-2009 12:30 
 den dgr mak den ckp jer lah... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
sbb kena dahulu kan yang mana penting dulu...
 mak den ckp ler....cuba g tnye ustad kat MM
pressor Post at 14-9-2009 12:29 PM 
bod nih aku dah ban...
mod hampeh duk kondem2 org baru ngan lame...
bod tuh dah elok...
yg jaga tuh nan ado.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
658# mammavoque
ala maaa
tak dpek nk menulung
pasai sy enggak ada baby...tak tau n tak amik tau
kalu yer besa tempat ni dah kecoh2 da
takder plak munyi2nyer |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
bod nih aku dah ban...
mod hampeh duk kondem2 org baru ngan lame...
bod tuh dah elok...
yg jaga tuh nan ado....
mammavoque Post at 14-9-2009 12:32
..den pun benci ngn mod dia kat sana...berlagak giler...kutuk2 kawan den...
ape nama mod tuh..ibnur...yes..dia lah.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
658# mammavoque
ala maaa
tak dpek nk menulung
pasai sy enggak ada baby...tak tau n tak amik tau
kalu yer besa tempat ni dah kecoh2 da
takder plak munyi2nyer
choclatemousse Post at 14-9-2009 12:33 PM
ade tred kat parenting cakelat psl isu nih...
yg buka tred pun bukan empunya diri...
kire anak sedara adik dia... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Isu Gabung Sunat & Qadha
Isu menggabungkan puasa qadha dan syawal sememangnya amat popular, pandangan ringkas saya adalah seperti berikut :-
Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi mereka yang mampu (dari sudut kesihatan tubuh dan lain-lain) untuk memisahkannya. Ini kerana sepengetahuan saya tiada dalil yang specifik membuktikan Nabi SAW pernah melakukannya atau menganjurkan kepada para sahabat untuk menggabungkannya.
Apabila Nabi, sahabat dan salaf soleh tidak melakukannya maka pastinya ia bukanlah amalan yang terpilih dan terbaik kerana pilihan Nabi SAW dan para sahabat selamanya adalah yang terbaik.
Malah terdapat juga hujjah-hujjah yang menyebabkan pandangan yang yang mengharuskan penggabungan ‘qadha dan ganti’ itu dipersoalkan, iaitu :-
1. Jika seseorang mengatakan boleh gabung puasa qadha (yang wajib) dengan puasa syawwal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat isyak dengan terawih, atau subuh dengan ‘tahiyyatul masjid’ atau dengan solat sunat fajar, atau solat jumaat dengan solat sunat ‘tahiyyatul masjid’. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib termasuk rekaan-rekaan pelik seperti solat fardhu subuh campur istikharah dan lain-lain.
2. Menurut Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy (ex-Lajnah Fatwa Iraq) dan Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim (Jordan) mereka berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya. Justeru, tindakan menggabungkan ini pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka. Wallahu a’lam.
3. Tindakan A’isyah ra yang melewatkan Qadha pula boleh di jadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa Qadha dan Syawwal. Maka ini lah yang terpilih sepatutnya. (tidak gabungkan kerana aisyah tidak menggabungkannya) . Aisyah menyebut :
كأن يكون عليّ الصيام من شهر رمضان فما أقضيه حتى يجئ شعبان
Ertinya : Kewajiban ke atasku untuk puasa (Qadha) dari puasa Ramdhan, tidaklah aku menggantinya sehingga datang sya’ban” ( Riwayat Muslim, no 101)
4. Amalan wajib (qadha) memerlukan niat yang ‘jazam’ (tepat dan pasti) maka tindakan mengabungkan ia dengan niat puasa sunat mungkin boleh merosakkannya kepastiannya. Kerana itulah ulama yang mengizinkannya mencadangkan agar diniat puasa qadha sahaja, adapun syawwal itu dipendam sahaja dengan harapan Allah menerimanya.
Bagaimanapun, ulama yang mencadangkan ini jelas menyatakan bahawa tindakan menggabungkannya tetap mengurangkan pahala sunat syawwal ini kerana tidak diniat dan tidak dilakukan sepenuhnya (Hasyiah As-Syarqawi ‘ala al-Tahrir, Syeikh Zakaria Al-Ansary, 1/427; naqal dari Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa, Atiyyah Saqr, 2/23)
5. Malah ada pula yang berhujjah bahawa amalan sunat tidak boleh ditunaikan sebelum amalan fardu. Demikian menurut Syeikh Abu Raghib al-Asfahani, Syeikh Ihsan Muhammad ‘Aayish al-’Utaibi dan juga di sebutkan oleh Dr Yusof Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Awalwiyyat. Ini ada asasnya kerana berdasarkan hadith Nabi SAW
من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر
Ertinya: “Barangsiapa telah berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan 6 hari dari dari Syawwal (puasa) maka ia adalah seperti (pahala) puasa ad-Dahr (setahun)” (Riwayat Al-Bukhari, no 6502).
6. Kita dapat melihat penggunaan ‘fe’il madhi’ iaitu ‘past tense’ bagi puasa Ramadan, mungkin sahaja boleh membawa makna sesiapa yang belum lengkap puasa Ramadannya perlulah melengkapkan dahulu, kemudian barulah mereka layak bagi mendapat peruntukan pahala sunat Syawwal.
7. Hujjah ulama yang mengharuskannya adalah hadith
” Sesungguhnya amalan itu berdasarkan kepada niat, dan bagi seseorang apa yang diniatkan.” (Riwayat Bukhari, no 1, 1/12)
Ia dilihat agak umum, memang benar apa yang diniatkan adalah penting, tetapi niat mempunyai kaedah dan cara-caranya bagi diterima, contohnya seperti niat solat yang di cadangkan di dalam mazhab Syafie dimulakan semasa lafaz takbiratul ihram di sebut, jika tidak niat itu tidak dikira. (Rujuk Al-umm, hlm 78, cet Baytul Afkar; Rawdhah At-Tolibin, An-Nawawi, cet Baytul Afkar, hlm 103).
Justeru, niat juga ada displinnya dan tidak boleh di buat sesuka hati di dalam ibadah.
Kesimpulan
Kesimpulan dalam yang mengutarakan perbincangan yang terbatas ini : Elok sangat tidak digabungkan dan elok sangat didahulukan yang wajib (qadha) daripada sunat (syawwal);
Pandangan yang membolehkan saya anggap sebagai rukhsah “keringanan” bagi mereka yang mempunyai kesukaran kerana uzur dan tidak mampu untuk mengasingkannya. Antara ulama yang membolehkan untuk menggabungkannya adalah beberapa ulama dari mazhab Syafie (Mughni al-Muhtaj, 1/602), Assembly of Muslim Jurists in America (AMJA), Syeikh Atiyyah Saqar, panelis fiqh Islam online.net dan beberapa yang lain |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
tapi lu orang fokus kat para terakhir...antara mazhab yang membolehkan pergabungan ialah mazhab Syafie.... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
aku kene byr sendiri la...ngan bebeh skali
ciri2 berikut dah ade:
sakit pggang
sakit perot
ngantok
kalo nak piyed, piyed lah skrg wehhhh...jgn kang lagi 5minit nak berbuka baru munculkan diri.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Isu Gabung Sunat & Qadha
Isu menggabungkan puasa qadha dan syawal sememangnya amat popular, pandangan ringkas saya adalah seperti berikut :-
Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi me ...
cantthinkofany Post at 14-9-2009 12:39 PM
tqvm ketink...
ilmu yg sgt2 bermanfaat pd aku |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
sbb mukim dan tempat tinggal lain2 acik...
kirenya kalo mak ku duk kg aku yg bayo kat KL nih...
cemane la org2 miskin kat tempat aku nak terima zakat...
cam tuh la gamaknye imam tuh maksudkn... ...
mammavoque Post at 14-9-2009 12:40 
eh..
asal wktu bayor tu..amil tak cakap aper2 ek
n abg ipar(imam) acik pun tak kata aper.. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
citer pasal pe ni korang..pasal posa nam ka..takleh gabung hehehehehheeh..tu je aku nk cakap..
A3 ko dh try ke resepi aku tu??jgn nk bersawang dahhhh |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
671# cantthinkofany
pandai ko kasi fokus yer ....... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
adesss ngantuk plak
dpt seround pon sodap |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
kay uols....gua kena pi site...wuarrrraghhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh.....sib baik cuaca agak murah hati hari ni...redup jer....alhamdulillah... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
Post time 14-9-2009 12:32 PM
